呂布重視王朗，還有一個重要因素，就是因為他有個好孫女王元姬。

王元姬的父親王肅跟他祖父王朗一樣，都是三國時期著名的經學家，王朗是魏司徒、蘭陵侯，王肅是魏中領軍、蘭陵侯。王元姬從小就知書達理，崇尚節儉。八歲的時候，可背誦《詩》、《論》。九歲的時候，遇到母親生病，她終日服侍左右，衣不解帶。祖父王朗非常喜歡她，并且說道：“興我家。必定是元姬，可惜她不是個男兒。”

王元姬十五歲時嫁給了司馬懿的兒子司馬昭，婚后育有武帝司馬炎、遼東悼王司馬定國、齊獻王司馬攸、城陽哀王司馬兆、廣漢殤王廣司馬德、京兆公主。

王元姬看人獨到，時鐘會以才能見任，王元姬每于司馬昭曰：“會見利忘義，好為事端，寵過必亂，不可大任。”鐘會后來果然造反。

司馬昭去世后，太子司馬炎繼為相國、晉王。同年十二月，他迫使曹奐禪讓。改國號為晉。尊母親為皇太后，住崇化宮。司馬炎建國初期提倡節儉，王元姬以太后之尊，身體力行，為宮中后妃做出榜樣。她的房間沒有一件豪華的擺設，吃飯從不超出三菜，穿的是洗了又洗的舊衣服。她還在宮中帶頭紡紗織布。在其精心治理下，后妃相處和睦。

王元姬似乎是在公元217年出生的，距離現在相距二十三年。以此推論，王元姬只能做呂布的孫媳婦。連兒媳婦都做得勉強，更不用說做呂布自己的媳婦了，畢竟呂布沒有某個楊某某那么喜歡老牛吃嫩草。

王元姬出世的晚，乃是因為她父親王肅出世晚，王肅就是在這一年冬天降臨在鄴城的。

王朗的夫人跟隨王朗從會稽來鄴城，經過舟車勞頓，胎兒差點不保，幸得華佗救治，王肅才得以安全地來到世間。王朗對華佗感激不盡，華佗卻笑著說：“與其感激老夫，不若感激奉先公，若非他多加囑托，也許你兒子就胎死腹中了！”

當時王朗對呂布尚有抵觸情緒，聽到華佗的話，王朗心里不禁生出一絲溫暖。在隨后的日子里，王朗一點點地感受到呂布的偉大遠見，感受到呂布對他的器重，日漸對呂布忠誠起來。

對于王朗兒子王肅的培養。呂布并不插手，因為王肅靠著父親的培養，完全可以做到歷史上的成績。

王肅在學術上青出于藍而勝于藍，他借鑒《太玄》儒、道兼采的做法，融匯今古文經學兩派的學說，為己所用，用道家無為而治的思想來闡釋儒家的理論，結合當時的社會實際，逐步形成具有一家特點的學術和治國思想，號稱王學。

王肅把道家的思想融合到儒家的學說之中，又遍注眾家經典，目的是借儒家學說的傳統影響力，宣揚他自己的安邦治國的思想，在當時面對三國鼎立，亟待統一，安定天下的局勢，也需要一個統一的認識，一整套具體的措施。所以，在王肅的奏議和偽造的《孔子家語》《孔叢子》中，煞費苦心地進行設計。在他的設計中，首先要解決的是禮義道德的問題，其次才是人君的作為和人才的選拔與任用。

王肅的一系列思想里面，有幾點，頗為呂布屬意。

“人之可使，以有欲也。故欲多者，其所得用亦多；欲少者，其所得用亦少矣。”（《孔叢子?陳士義》）統治者應當盡可能順應人們的**，發揮他們的才能，創造一個老百姓安居樂業的環境，這對東漢末遭受戰亂、陷于民不聊生境地的老百姓，顯得尤其重要。

“故能有天下者，必無以天下為者也；能有名譽者，必無以名譽者也。達此，則其利心外矣。”（《孔叢子?抗志》）如果國君首先去其利欲，以免傷民，則天下、名譽皆可得，如果繼續貪多索求，嗜欲無厭，不僅一統天下不能得，名譽喪失，還將造成嚴重的社會動亂。

呂布詳加了解后，發現王學可比后來的玄學積極太多，所以他很期待小王肅將來的成就。

ps：我在上個月就寫了幾萬的存稿，然后我就把他們全部上傳，設定為定時發布，后來再回頭讀存稿，實在忍受不了，決定要大修，可是定時發布的章節已經無法刪除，縱然是可以修改章節里面的內容，卻無法更改章節名，而我修改后的可讀性增強的章節已經是面目全非，已經完全沒辦法用之前的章節名，這樣也會造成你們閱讀的障礙，思前想后，決定還是用舊稿子，十分抱歉。

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