華歆的情況跟王朗類似，都在正史上有高大形象，但因為參與曹魏篡位而被羅灌水在演義里奚落。

華歆，這個人是一個非常復雜的人，對華歆的操守、德行一直有兩極分化的評價。

不少人因華歆參與禪位事件，認定他就是個助紂為虐、為虎作倀的奸臣。

其實，華歆“逼帝禪位”只停留在戲曲、小說之中，演義中有“華歆謅事魏，故草次詔，威逼獻帝降之”的段落，史書并無確切記載，《世說新語》寫出割席斷交的典故來以管寧來反襯華歆的德行卑污，實際上管寧在歷史上是應華歆征召才從遼東趕赴魏國做官的，華歆還曾稱病請求退休，愿將太尉一職讓與管寧，足證割席斷交的故事都是那些不滿華歆擁曹的人杜撰的。

華歆在曹丕受漢禪時，并非氣焰囂張，實是面有憂色，曹丕很不滿意，問尚書陳群：“我應天受禪，文武群臣加官進爵，人人莫不歡喜，唯華歆和你不悅，這是何故？”陳群答曰：“我和華歆都是漢朝舊臣，若真像大家一樣興高采烈，得意忘形，或許還會引起你的憎惡吧。”曹丕聽了，遂打消疑慮。

華歆位極人臣，但他始終廉潔自奉。當初他受曹操征召將行，賓客舊人送之者千余人，贈遺數百金。華歆推辭不過，就暗暗在禮品上做上記號，事后一一送還。曹丕時，華歆官拜司徒。但華歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無擔石之儲。陳壽評價他“清純德素”，是恰如其分的。

華歆只做過一件不那么人道的事情，便是抓捕伏皇后。站在漢獻帝角度，華歆是揎袖犯上的打手，罪不容誅，而站在曹操的角度看，華歆敢頂住壓力直蹈龍潭，忠實有靠。雖然伏皇后凄婉可憐。但公平來說，華歆只是奉命行事而已，無所謂罪孽或忠勇，戲劇、小說里將華歆塑造成奸臣模樣，實際上只是“漢為正統”以及“尊劉抑曹”的觀念在作祟。而現在呂布的地位等同于歷史上權臣曹操的角色，他自然是希望華歆這樣只忠于自己而不忠于漢室的下屬越多越好了。

此時的華歆得洛陽偽朝廷拜豫章太守，跟呂布任命的豫章太守朱皓各領一半領地，華歆為政清靜不煩，吏民感而愛之。

孫策攻占江東。華歆幅巾奉迎，孫策執子弟之禮。禮為上賓，每次孫策大會文武，華歆都能痛飲，喝了一石酒都不醉，衣冠絲毫不亂，眾人偷偷觀察，經常詫異于華歆的衣冠齊整，江南號之曰“華獨坐”，以此觀之。華歆不但有驚人的酒量，更有驚人的自制力。

呂布得知孫策占領豫章，命孫策將一代名臣華歆強行綁縛鄴城。

呂布見到華歆后，恍然記得當年在洛陽時，華歆跟荀彧、荀攸、鐘繇這四個尚書郎就是在華歆的帶領下，前往袁隗的府邸躲避自己，當時呂布還曾對天發誓。必殺華歆，但現在呂布見到華歆后，心中濃重的殺機消失不見，代之的是愛才之心。

華歆此人在軍事上沒有什么才華。在治政上面似乎也看不出什么才華，但呂布知道真正的大才不是事必躬親，而是舉賢任能，各安其職，做好統籌工作，華歆在歷史上的表現就合乎此相國之才。

華歆的治國主張是重農非戰，重視文教德化。太和初年，魏明帝曹叡派曹真攻打蜀漢，華歆上書反對，他認為“為國者以民為基，民以衣食為本”，應當先留心于本國的治理，“以征伐為后事”，本國治理得好，敵人就會不攻自破。“兵不得已而用之”，作為皇帝，不能舍本逐末。當時正好趕上秋雨連綿不利于戰，曹叡采納了華歆的建議。

乍看起來，華歆的政治主張跟呂布是相反的，畢竟呂布這些年是年年都起刀兵，頗有點窮兵黷武的架勢。

但呂布心里很清楚，好戰必亡，自己這些年打了太多戰，也征用了太多兵役，拖累了冀州、并州等地的發展，像呂布上次在冀州微服私訪時遇到的客棧掌柜兒子的事情，就是呂布全民皆兵政策的一大巨大失誤的反應，呂布最近幾年的戰都是非打不可的，但呂布此后不會再那么輕易地主動挑起戰爭，要精兵簡政，休養生息，恢復經濟，待到國力增強到一定程度，待到國內政局穩定下去，外部很多問題都迎刃而解。

華歆治政還有一個特點，為政清靜不煩，頗有點黃老之道無為而治的架勢，乍看起來很無能，但呂布見識過后世官進民退、官府掌管一切卻什么都管不好的情況，凡是應該交給市場去做而官府插手的事情最后都會禍國殃民，比如房地產，若不是官府插手其中，若不是地產收入七成都上交了官府，這個國度的房價就不會那么畸形，比如紅十字會，本身就應該是一個純公益性質的社會組織，卻變成了衙門，自然而然就**了。