漢獻帝建安五年，有一個于吉，正是在演義上被孫策殺掉的于吉，《三國志?孫策傳》注引《江表傳》：“時有道士瑯邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，制作符水以治病，吳會人多事之。”于吉寓居在東部某個地方，經常往來于吳、會稽兩地，燒香給人治病，東漢獻帝建安五年，即西元200年，稱霸吳地的孫策統治時，于吉批評孫策自制力不足，認為“伯符將軍，名而虛之”，孫策聞訊大怒，下令殺死于吉，當地居民都說會有報應，不久后孫策在戰中受暗箭所擊，因而引發重病而死，有人說他是被于吉的亡靈纏身而死。

現在問題來了，漢順帝在位是公元125到公元144年在位，于吉在漢順帝時期已經成為瑯邪太平道掌教，身為宮崇的師父，即便推算他是在漢順帝末年進獻太平經的，到漢獻帝建安五年（200年）被殺，保守估計亦已過百歲，是以有人懷疑活躍于東吳的道士于吉是不是原來漢順帝時期的于吉，不過著作《后漢書》的作者范曄把這兩個于吉當成了一個人。

其實呂布傾向于將這兩個于吉當成一個人，因為于吉這種道人修行多年，至少對養生之術有所心得，活上百年稀松平常，要知道那個身份從來沒有疑惑的左慈生于156年，死于289年，壽至134歲，呂布揣測，若是于吉沒被孫策所殺，估計也能活到那么大的歲數。

不過奉命去征召于吉的士卒，在瑯邪一帶轉悠，耗費了大半年時間，卻一直找不到于吉的蹤跡，只能回來鄴城，向呂布通報，呂布依稀記得歷史上記載于吉是瑯邪人，至于‘寓居東方’是什么意思，呂布卻只能推斷為于吉暫時寓居在大漢東部某個地方，到底是徐州還是青州還是揚州，一無所知，只好暫時宣布放棄，等到機緣來了，于吉會自動上門。

至于左慈，實有其人，字元放，廬江人，精通五經，曉房中術，也懂得占星術，他從星象中預測出漢朝的氣數將盡，國運衰落，天下將要大亂，就感嘆地說：“在這亂世中，官位高的更難保自身，錢財多的更容易死，所以世間的榮華富貴絕不能貪圖啊！”于是左慈開始在天柱山精修苦煉道術，在一個石洞中得到一部《九丹金液經》（演義中為《遁甲天書》），學會了使自己變化萬端的方術，呂布更相信那本經書是一個古代魔術寶典，左慈是東漢末年的大衛科波菲爾。,

呂布在洛陽的時候，就派人去天柱山征召左慈。

呂布當時派人找左慈，一是看重他出神入化的魔術（這時候叫做方術），這樣厲害的魔術技能應該會對呂布創立新宗教有所幫助，可見呂布當時就有了創立新教派取代舊道教的想法，二呢呂布有寡人之疾（古代帝王的通病-好色），老婆會越來越多，恐怕應付不過來，左慈這家伙因為通曉房中術在歷史上活了一百三十多歲，呂布就要向他學一下這個房中術，活長一點兒才能把中國帶入到一個理想的狀態。

奉命去征召左慈的士卒姓王名全，本就是廬江人氏，后來跟隨父親遷移到洛陽做買賣，再后來便加入北軍五校，因為他是廬江人，對天柱山熟稔，呂布便派他來天柱山征辟左慈。

王全在天柱山轉悠了三四個月，將呂布交給他的盤纏幾乎花光了，都沒有探尋到左慈修道所居的洞府，正待王全萬念俱灰，準備返回鄴城稟告主公之時，他遇到了左慈新收的弟子葛玄。

葛玄在道教的發展史上是個了不起的人物，他是葛洪的從祖父，在道教里被尊為葛仙翁，又稱太極仙翁，在部分道教流派中與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師。

葛玄原本是瑯琊人，后遷丹陽句容，高祖葛廬為漢驃騎大將軍，封下邳侯，他祖父葛祖矩曾為黃門侍郎，他父親葛德儒歷大鴻臚登尚書，素奉道法，所以葛玄出身宦族名門，自幼好學，博覽五經，十五六歲名震江左，性喜老、莊之說，不愿仕進，后入天臺赤城山修煉，遇左元放得受《白虎七變經》《太清九鼎金液丹經》《三元真一妙經》等，后遨游山川，正好遇到王全，知道呂布派王全來的意圖，意圖重興道教，葛玄便欣喜若狂地帶著王全前去拜見葛玄。(未完待續)

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