晚唐到五代十國時期，就是東方大國最喪失人倫的時期，人性上的毀滅遠遠超過之前和之后的任何時期，哪怕是五胡十六國時期都比不上，五代十國時期把人殺了當做軍糧都已經成了普遍現象，翻開五代十國的記載隨便一看就有好幾個政權干過。

甚至剛建國的北宋軍隊，出征時候都會殺平民改改口味，經過了很多年北宋軍隊才改了這個毛病。

五代十國這一次后，北宋這個王朝的社會變得保守很多，連帶著文學風氣也變了，科舉也變得十分現實。

如果從文治上面這種變化還真不是壞事，北宋的文官明顯檔次很高，古代數學巔峰也出現在宋朝。

后果就是宋朝的武功實在拿不出手，這又成了后來朝代認為宋朝失敗的地方。

科舉在宋朝之后繼續演變，到了洪武皇帝時候就出現了八股文。

八股文只是一種文章的格式，它本身沒有錯誤，只是從四書五經出題導致選擇面大大減少。

其他領域也不考試，自然也不會有人去學習，從此之后古代東方大國的數學就再也沒出現過值得一提的成就。

越南的科舉應該是停留在宋朝這個階段，沒有八股文的格式，出題也沒有這么講究。但八股文這種針對時政的議政文特點，越南科舉也有。

議政文是八股文的核心，八股文只是書寫文章的格式，喜歡鍵政的鍵道中人本身就喜歡議政，只不過討厭八股文的格式，純粹因為文筆不行寫不出來。

吳庭艷要是真的經歷過越南的科舉，那么肯定就是一個長期處在鍵政環境當中的官員，后來也不會干出這么多友邦驚異的事情。

恰恰是吳庭艷學習的西方法學，導致他變成了傳統意義上的訟棍，才會有那種民怨沸騰的下場。

就算如此科曼仍然希望吳庭艷能夠不讓自己出面，這種類似于日本派人勾搭溥儀的事情，科曼也不想沾染。

可科曼的祈愿沒有成功，就在艾娃加德納和港英政府簽署土地買賣協議的第二天，勸說保大帝出山的吳庭艷出現了，告知了科曼保大帝不愿意出山。

“他喜歡做寓公？”科曼倒也沒有因為吳庭艷沒完成任務就說什么，無非就是因為保大帝認為法國對越南獨立沒有誠意，想要開價。

吳庭艷無能，科曼必須出山，“吳先生明天帶我去淺水灣，見一見陛下，法國愿意和陛下溝通一下實際問題。”

法國駐港領事館的黑色雪鐵龍載著科曼和同車的吳庭艷準時出發，保大帝在渣甸山別墅的陽臺上，總習慣用望遠鏡眺望啟德機場的航班起降――那些銀翼或許載著巴黎的密使，或是西貢的勸進者。

今天，保大帝清楚的看到了從道路駛來的雪鐵龍，看著越來越近的法國雪鐵龍，他知道自己又要接待一個真正的客人。

雪鐵龍停在別墅門前，吳庭艷首先下車，科曼和兩個領事館官員緊隨其后，吳庭艷指著別墅說道，“科曼庭長，就是這。”

“陛下的生活還是不令人擔心的。”科曼看了一眼別墅的外表，笑著走了進去。

保大帝已經在等待，哪怕是看到科曼的面孔也不意外，保持著一個君主的風度，“我對越南的政局已經沒有影響力了。”

“陛下真是太謙虛了。”科曼通過翻譯明白了意思之后反駁道，“難道陛下想要說，某些越南政客愿意用三噸湄公河三角洲的肉桂，換取前君王一句對胡志明政府的譴責？”

開了一句沒有營養的玩笑，科曼沒有忘記自己的使命，直奔正題道，“比起越盟嚴密的組織，現在立志于從越盟手中解救這個國家的越南各界，缺乏一個實際意義上的領導者，這個領導者除了陛下之外，沒有任何人有這個能力。”

“法國根本對越南的獨立缺乏誠意，這才是根本問題。”保大帝慢吞吞的回答道，“這個問題不解決，我回不回去有什么意義呢？”

“意義就是要行動，單純想是沒用的，陛下也應該用行動來表達對越南各界支持者的回應。”

科曼不以為然道，“如果不是法國現在壓制著越盟，陛下回去也沒用，所以這不是法國或者越南，你或我的問題。我們應該團結在一起來共同解決問題。再者說，法國并非不讓越南獨立，而是要保證柬埔寨和老撾的獨立地位，可顯然越盟不想這么干。”

(本章完)_c