卻說張奐在衛錚離去之后，并未立刻重新拿起書卷。他獨自坐在空曠的堂內，望著衛錚消失的門口，神情惆悵莫名，久久不語。廳堂內只剩下炭火偶爾發出的輕微噼啪聲，更襯得一片寂寥。

他這些年來，埋首經籍，著書立說，廣收門徒，講授《尚書》，所為者何？不也是希望將畢生所學，將儒家經義傳承下去，學術得以薪火相傳，后繼有人嗎？既然經學可以傳承，可以著書以教后人，那么，自己同樣浸淫一生、賴以安邦定國的兵學，為何就不能呢？

一個念頭如同星火，在他沉寂的心田中點燃。為何不能像古之孫武那般，將用兵心得著于竹帛，以《孫子兵法》揚名后世，澤被來人？衛錚那年輕而熾熱的臉龐，那番關于邊患、關于先祖、關于男兒志向的語，在他腦海中反復回響。這個少年，或許并非最適合的傳人，但他的出現，卻像一把鑰匙，打開了一扇張奐自己都未曾深思過的大門。

然而，現實的桎梏依然存在。他無奈地搖了搖頭，《尚書記難》的編纂已耗去了他絕大部分精力，年邁的身體也確實無法支撐他再系統地進行另一部巨著的創作。這份遺憾，如同陰云，籠罩在他的心頭。

但是，思想的閘門一旦打開，便難以輕易關閉。在此之后，張奐竟真的將此事放在了心上。于是在接下來的閑暇時日里，他開始斷斷續續地，將自己平生征戰、鎮守邊關的心得體會，尤其是關于騎兵運用、羌胡情勢、地形利用、軍陣變化乃至后勤保障等方面的獨到見解，一一口述出來。

而負責記錄的，正是其子張芝。張芝雖志在書法，但對父親的心愿亦十分支持。父子二人，一個口述，一個執筆，歷時三年，林林總總，積累了約五千余字。這其中凝聚了張奐一生的軍事智慧與經驗教訓。

值得一提的是，也正是在此期間，得益于衛錚后來在洛陽憑借超越時代的見識，對造紙術進行了一些關鍵的改良，使得紙張的質量和產量得以提升，成本也有所下降。張奐父子便是利用了這種改良后的紙張，將這些珍貴的兵學心得記錄下來，并裝訂成厚厚的一冊。

書成之后，又增刪數遍，直到臨終前才徹底定稿，又遺命張芝派遣可靠的之人，專程前往洛陽，將這本凝聚了他晚年心血、雖非系統兵法卻也字字珠璣的筆記，送到了衛錚手中。

當衛錚在洛陽的“衛宅”收到這份來自弘農的、意想不到的厚禮時，他先是愣住，隨即便是巨大的感動與感激涌上心頭。他深知這薄薄一冊所承載的分量。他整理衣冠，面向西方弘農的方向，鄭重其事地跪拜下去，行弟子之禮，方才雙手顫抖地接過了這份沉甸甸的饋贈。

這已是后話，但這份緣法，卻因衛錚此次弘農之行而種下，在數年之后，終究以另一種方式，實現了知識的傳承。

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