說到盡興處，李承乾再次提起華夏遺民論。

認為吐蕃也好，高昌也好，高勾麗也好。

雖然原本最初的一方先祖，可能來源不同。

但是，深深受到華夏文化的影響，并且在時光之中，也多多融入了華夏的血脈。

整個華夏而，從曾經的黃河流域開始發展，也同樣是融合了諸多諸多部落。

正所謂入華夏而華夏之，華夏是個包容萬象的文明，只要愿意學習華夏，愿意融入華夏，都是華夏人。

外表上的些微不同，不過是地域，還有另一方的祖先來源，造成的一些地域化區別。

真正的不同，是來自于文化的認同，以及不認同。

松贊干布跟祿東贊頻頻點頭，表示認同李承乾的結論。

這方面沒辦法否認，李承乾說的就是真的。

只不過，會不會承認，這就要看各自的想法了。

李承乾這一步，就是在試探，雙方其實都在試探彼此。

這不，松贊干布和祿東贊贊同了這個問題，緊跟著就開始反問。

如果大唐對外的時候，遇到這樣的國度或者民族，會怎么處理。

李承乾則表示，愿意學習華夏文化，大唐也愿意保留對方的特色。

愿意遵從大唐律法，大唐也愿意保留對方一些必要的民族或者地域需求。

讓大唐境內，各民族都有自己的特色。

但同時又表示，堅決只能有一個大唐，不能出現國中之國的現象。

各民族在保留自己的文化的同時，也必須得深入學習大唐的文化，最起碼得會大唐的文字和語。