龍驤軍一陣暴風驟雨式的襲殺，笮融的一千多名余黨死得痛痛快快，死傷殆盡，那三四百個僧侶也被斬殺完畢，去西方見如來去了。

此時曹豹、曹宏都領兵在裝模作樣地滅火，等陶謙接到傳報，命他們前去抓捕龍驤軍，龍驤軍已經化整為零，變回了原來的客商，從容地返回客棧。

陶謙見到笮融余黨與那些高僧們慘死的尸骸，甚為驚怖，連忙封鎖所有城門，搜查刺客行蹤，可在曹豹、曹宏的掩護下，龍驤軍從容地避過檢查，等到風頭已過城門開放，他們從容撤回鄴城。

當史阿的龍驤軍勝利回到鄴城，呂布口述、王粲撰稿的朝廷公文到達郯城，宣稱那斬尾行動正是呂布派遣人馬做下的，若是陶謙再不取締佛教，下場當如笮融那些余黨。

陶謙回想起笮融那些余黨以及那些禿驢們的斷手殘肢血流大片的凄慘場景，不禁毛骨悚然，他恐懼的不只是鮮血，而是陰謀，因為他始終查不清楚呂布派出的那些精兵是怎么偷入郯城的，是怎么知道笮融余黨們的藏身之地的，這樣下去，恐怕有朝一日，呂布的大隊人馬潛入郯城，要了自己的腦袋。

陶謙懷疑曹豹、曹宏兄弟，但他又要倚重他們的軍隊，所以他不敢動曹豹、曹宏兄弟，后來又聽說是曹宏向那些疑似刺客的商隊勒索，便又猜疑不是曹氏兄弟背叛自己，而是因為他們瀆職，這樣想來就寬心不少，便責令曹氏兄弟以后要加強防御。

陶謙不管如何，始終要面對呂布的強烈要求去取締佛教，呂布為何非要逼著陶謙取締佛教。是因為解鈴還須系鈴人，這徐州地界佛教昌盛是陶謙搞出來的，就該有陶謙取締，陶謙取締時還不能說是呂布命令他取締的，要說崇佛浴佛耗費甚大，影響民眾生存。故而取締，因為呂布有朝一日還是要君臨徐州的，可不能在自己還未形成對徐州強有力的統治時，就遭到徐州百姓的厭棄，這個取締佛教的惡人還是要由陶謙來做。

陶謙本來并不信佛，他重用笮融搞佛教，是純粹是想利用佛教那些消極思想麻痹民眾的反抗好維持自己統治的穩定，佛教只是他的一個政治工具，現在他再來取締佛教。不過是把手中的這只政治工具丟掉罷了，他心里沒有多少不舍，反倒是把那些佛像推倒，把那些佛寺查抄后，陶謙憑空多得了數十億錢的資產，雖然這些錢有很大一部分當成賦稅上交到鄴城朝廷。

呂布得知陶謙在徐州取締佛教之后，便讓天子劉辯以朝廷名義發詔各地州牧、州刺史，包括偽荊州刺史袁紹、偽揚州刺史袁術、益州牧劉璋、交州牧土燮。要求他們遵照此前漢明帝時期的法令，嚴禁漢人出家。

沒錯。嚴禁漢人出家是漢明帝時期的法令，漢明帝本身對佛教的態度是抑制的，而非人云亦云的寵信。

秦始皇時有沙門室利房等十八人攜帶佛經來到咸陽，秦始皇捕系而逐放了他們。漢武帝時霍去病攻西域，獲其金質佛像，漢武帝祭之于甘泉宮。漢哀帝元壽元年。博士弟子秦景憲受大月氏國使伊存口授浮圖經。在西漢末年，已經有人開始研究佛教經典，而到東漢之初，佛教在中國少數地區，已經流行于民間。有時也波及貴族以至宮廷了。

此后便有漢明帝求法的故事，說永平七年(公元64年)甲子，明帝夢見神人，身有日光，飛在殿前。明日遍問群臣：此是何神？太史傅毅答說：聽說天竺有得道的，名叫作“佛”，能飛行虛空，身有日光。陛下所夢或者就是佛。于是明帝派遣了羽林中郎將率博士弟子十余人，前往西域尋求佛法。在月支國遇到天竺沙門迦葉摩騰和竺法蘭二人，帶了經像同回中國。永平十年(公元67年)回到洛陽。迦葉摩騰譯出《四十二章經》一卷，是《阿含經》的選譯本。經典譯成之后，明帝將譯本秘藏在蘭臺石室，未廣流傳。二人初到洛陽時，被招待在鴻臚寺，鴻臚是掌管諸侯和外國朝覲的，寺是古代官署的名稱，后來明帝特為他們建立了專用的住所，因此也用了寺的名稱，叫作“白馬寺”。

其實漢明帝求法的故事另有隱情，并非是漢明帝真的信奉佛教，實際上是他在利用佛教。

漢明帝求法這個故事發生的同一時間發生了另外一個對佛教有關的事情，漢明帝的異母弟楚王劉英既寵信佛教，又信奉黃老。永平八年（公元65年）明帝下詔天下有死罪者可以用縑贖罪，劉英派人到國相獻黃縑白紈贖罪。明帝得知，立即下詔說，劉英既信奉黃老，讀誦黃老之，又祭祠佛陀，并且按照佛教的規定定期持戒吃素，對于他派人上繳黃縑白紈贖罪的做法表示諒解，示意他無罪，不必心懷不安，并令退回縑紈讓他作供養居士、僧人之用。