呂布的幾篇文章暫時讓鄴城朝廷治下的世家人物都停止了對平民可獲得勛爵、士爵爵位的紛爭，但由于袁紹、袁術、陳珪等鄴城朝廷治外的世家人物的推波助瀾，大漢境內對呂布如此做法的爭論非議還在進行。!

呂布并不準備強制地壓下這股爭論，他認為，真理就是要越辯越明。

呂布就是要通過這爭論，讓大漢萬民看清楚，讓他們不幸的到底是誰！

讓中華兒女不幸三千年的禍端是官本位，而官本位的禍端是等級制度，等級制度的存在是三千年來所有朝代的權貴都不認可“人人平等”。

因為不認可“人人平等”，所以只尊重、重視那只占漢人極少數的官僚權貴們的價值，而不尊重、忽視、無視那占漢人絕大多數的平民百姓們的價值，國家的結構一直是金字塔形狀，上面少數人騎在下面大部分的脖子上拉屎拉尿，作威作福，洋洋自得，這些肉食者鄙未能遠謀，下面的民眾被欺壓得奄奄一息，每日都為生計奔波，無暇多想，整個國家整個民族的創造力被嚴重遏制，到滿清時期被壓制到最谷底。

西方雖然被基督教的等級制度壓制得黑暗野蠻了近一千年，文藝復興以來，特別是盧梭的天賦人權思想橫空出世一來，西方的平民的價值被重視起來，工匠瓦特改變了東西方力量的對比，自此以后，西方人的創新能力因為他們價值被重視起來而全民涌動，如同尿崩一樣，飛速地把東方大國甩到屁股后面。

而東方大國雖然經歷了幾次革命，但影響社會進步的根本原因“官本位、不尊重人權”的現狀卻一直沒有改變，每個中下層民眾的價值都在持續不斷地被官府蔑視、輕視、忽視，官府鼓吹創新，卻根本不保護創新產權，民族的創新能力一直在被遏制、摧殘，民族復興指望牢牢把持官本位的官僚。無異于與虎謀皮。

雖然呂布心里洞若觀火，明白整個民族沉淪不起的根本原因，卻無法通過自己的嘴巴講給大眾，因為呂布自己在思想、精神領域不是權威，思想上。經神鄭玄才是。精神上，天師左慈才是。

呂布想要把自己的思想灌輸到所有文人官吏的腦海里，靠行政命令是行不通的，只會適得其反。他只能先說服鄭玄、左慈等人，再通過他們去灌輸大漢民眾“人人平等”觀念，才靠譜一點。

司徒鄭玄來到呂布的大司馬府，呂布見到這個海內人望的經神，第一句話竟然是：“鄭司徒。本公今日同您談談孔圣的可憐可悲可恨之處！”

鄭玄大驚，錯愕地望著呂布，大司馬腦袋出問題了吧，竟說這樣的話。

呂布見鄭玄錯愕的表情，微微一笑道：“鄭司徒，莫要驚慌，且聽本公細細道來。”

呂布跟鄭玄談了一下他對孔子的儒家思想的看法：

孔子的儒家思想里有兩種根本沖突的價值觀，一個是等級觀念，一個是人人平等。要等級觀念。就不能人人平等；要人人平等，就不能有等級觀念，人人平等和等級觀念不可調和，必得擇一而從。

孔子思想中有這么一句話：君君，臣臣；父父。子子；父慈子孝；君仁臣忠，這顯然是等級思想。君比臣高，父比子高。當然，在孔子的思想中。給不同地位的人規定了與其地位相相應的權利義務。鑒于地位等級的差別，這里的權利義務是不對等的。位高的人享有更多權利，位低的人履行更多義務。如果事情都按照孔子的理論設想那樣運作，自然什么問題也沒有，萬事大吉，君臣和諧，百姓安居樂業。

可是，人類不是機器，也從來不是圣人，人類是動物，人類是有本能**的動物，并不都是理性的。或者說，如果外界對個體的監督控制力量不足，人類在本能的支配下會做一切他想做的事情。這些事情不論對他人和社會有無傷害有無益處，只要對行為人有利，行為人都會義無反顧地去實施，這類因為缺失監督制衡而失控的人類個體一般不會做什么好事，絕大多數都是壞事做絕！