笮融起初不信，在信奉佛教的同時，依然多行殺戮，多行不義，到他被山中百姓所殺之時，他才意識到自己這一輩子是最罪惡的一生。

笮融這個人，值得提一提，他算是中國佛教史上的一枝奇葩，可以跟石勒石虎叔侄相提并論，都是屬于那種口中有佛心中無佛的典型人物。

笮融是徐州丹楊郡的地方豪強，起初聚眾數百，往依徐州牧陶謙，年老昏聵的陶謙瞎了眼，任命笮融為下邳國相，并負責運輸廣陵郡、下邳郡和彭城郡這三郡的糧食到徐州州治郯縣去，可笮融得到此三郡糧食和封國進貢物品后，并沒有送到郯縣去，反而中飽私囊占為己用。笮融中飽私囊后，沒去做別的事情，反倒是在下邳郡廣興佛寺廟宇，要下邳郡人民日夜頌讀佛經，這使得附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒遷入下邳郡，前後高達五千多戶之多。每到佛祖誕辰，舉辦浴佛會，光是在路旁設酒宴的費用多達數億錢。

初平四年，笮融花巨資在下邳修造浮屠寺，建在下邳城南，寺中有塔，上有金盤，下有重樓，塔為九層八角，每層皆有飛檐，每面鑲有銅境，塔頂亦有一面銅鏡朝天，稱為“九鏡塔”。據說，堂閣周圍可容納三千多人在其內課讀佛經，佛像外涂黃金，披著錦彩的袈裟。每到浴佛會時，在路旁設席長數十里，置酒飯任人飲食，來參觀、拜佛的百姓達萬人之多，當時鋪排之奢華、場面之宏廣、氣勢之雄偉為世所難見。

笮融在下邳所做的各項佛事算得上是中國佛教發展史上具有彪炳性的功業，他所興建的佛祠、佛塔以“上累金盤、下為重樓”的結構，成為中國早期佛塔的基本塔型，并且這一佛寺布局的形式基本上延續至唐初。祠內所塑之黃金塑身的佛像也是我國文獻上有關佛像鑄造的最早記載，并且笮融在境內接受佛教之人，免除佛教信徒的徭役賦稅，也成為以后歷代官方支持佛教的舉措之一。同時，笮融的這些活動使徐州、下邳在此后很長一個歷史時期內，始終是我國佛教的重鎮之一。

可這樣的一個人物，按說接受了佛祖佛經熏陶，應該是一個非常慈悲為懷的人物，實際上他的舉動跟禮佛毫無關系，反而在禮佛后變得更兇殘。

浮屠寺造好的初平四年，曹操進攻徐州，徐州全境如驚弓之鳥般，笮融帶領手下士兵和部屬男女共一萬多人南下廣陵郡，廣陵郡長趙昱，將笮融奉為貴賓，并擺下盛大的酒席招待笮融和其士兵和部屬，笮融看到廣陵郡物豐民富，不禁心動，于是在一次酒宴里，藉以敬酒的時候，斬殺趙昱，并命其士兵殺燒擄掠廣陵郡，帶著其手下士兵和部屬及掠奪廣陵郡的財物南下秣陵，投靠薛禮。,

薛禮原是陶謙手下的彭城國相，但受到陶謙的迫害，薛禮只好帶著其部屬逃到秣陵去，薛禮也跟趙昱一樣，設宴款待笮融，但是笮融也殺害薛禮，吞薛禮的部屬，又投靠揚州刺史劉繇。

公元195年、東漢興平二年，揚州刺史劉繇命笮融協助豫章郡太守朱皓，進攻荊州牧劉表所任命的豫章郡長諸葛玄；許邵對劉繇說“笮融這個人，從來不在乎別人對他的評論；朱皓個性忠厚老實，容易推心置腹、輕信他人，要指示朱皓嚴防笮融”，劉繇不信許邵之。笮融到達豫章郡後，又用殺趙昱、薛禮的方式，殺死朱皓，并自己當上豫章郡太守。劉繇得知後大為震怒，帶兵攻勢笮融，笮融部屬潰散，笮融逃亡到深山去，被山中百姓和山越聯手殺死，將笮融首級獻給劉繇。

不論是東漢三國時代，還是在后世和諧年間，呂布見過聽過太多笮融式人物，特別是那些胡人，他們一邊禮佛，一邊肆意地屠殺漢人，揮舞起屠刀的時候心里沒有半點慈悲。

從笮融這樣的人物身上，呂布看不出佛教有任何存在的意義。反倒是信奉道教，除了供給皇帝一些長生不老藥費點錢之外，幾乎不會對國計民生造成危害，佛教就不同了，看看那些全身鍍金的泥胎和終日無所事事的和尚，就知道有多勞民傷財了。

卻說左慈隨后又見了兗州刺史劉岱、東郡太守曹操、泰山太守劉備等人，都無一例外地遭到他們的追殺，左慈這才明白呂布的意思，除了他呂布之外，天下其他權勢人物都對道教有根深蒂固的偏見，他左慈若想復興道教，必須要跟呂布合作。

左慈來到了鄴城，面見了呂布，兩人在一起談論該如何發展宗教，談了三天三夜。

呂布高屋建瓴，將現在西方大秦國（羅馬）開始興盛的基督教、中東開始興盛的某個宗教、潛入中土的佛教在一起討論，分析各個宗教的優缺點，同時指出土生土長的道教的致命缺陷。

左慈心悅臣服，決定跟呂布一起全力改革道教，將道教改良為一個被大部分漢人接受并對漢人擴展生存空間、從善積德有極強推動力的宗教。(未完待續)

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