怕？

贏野啞然一笑，看著面前的張良，提起來了一個看似毫不相干的話題。

“你可知道，當年六國敗在秦國手下最重要的原因是什么嗎？”

六國敗在秦國手下的原因？

張良來了興趣，他的身為略微坐直了一些，但屁股瞬間碰到了腿，而后“嘶”的倒抽了口冷氣，繼而他干脆擺爛了，直接以一種奇怪的姿勢側坐在那里。

“秦人士卒強橫，又有商鞅變法改革，具都是不懼怕戰爭、甚至渴望戰爭的狂人，有如此軍隊士卒，怎么能夠不獲得勝利呢？”

贏野微微點頭但又帶著些反問質疑道：“可六國之中難道就沒有強悍的士卒么？”

張良沉吟片刻后說道：“你是想說，秦國的勝利是因為君主的雄才大略？”

贏野啞然一笑，帶著些莞爾的說道：“這的確是秦國勝利的原因之一，但卻并不是決定性的原因——至少我認為這并不是決定性的原因。”

“秦國能夠獲勝的根本原因在于“武器”，或者說在于“物質”、在于“現實無法改變的東西”，這在我的主義之中叫做“實用的現實條件”，在儒家或者道家的主義中，應當叫做“人和”。”

武器？物質？

張良若有所思的托著下巴，腦海中開始了頭腦風暴。

良久，他看著贏野說道：“你的意思是，秦國之所以能夠獲得這場戰爭的勝利，在于物質條件的提升？”

“比如武器，比如秦國最先推廣的鐵制工具以及牛耕產物？”

張良微微蹙眉：“或者說，你認為秦國的勝利是在于“墨家”的那些機關術？”

贏野搖頭，張良的推斷其實是正確的，但他得到的結果卻是錯誤的，這并不怪張良，只是因為張良站的角度不對罷了。

他是聰明的，但他卻無法跨越時光的長河去看文明的進步。

“不。”

贏野認真嚴肅的說道：“并非是墨家的機關術，而是....技術！”

“或者用我習慣用的一個詞，叫做...“科學”，他并非是墨家專屬的某種術法，他是一個單獨的分類，甚至比之所有的主義都要更宏偉的東西。”

他第一次在這個時代提出了這個名詞。

“舉個例子。”

贏野看著張良，十分平靜的為他解釋著這些。

若是要改變一個時代，就不能只有一個人懂這些，會這些——贏野需要幫手，需要立足于這個時代的幫手。

贏野不夠聰明沒有關系，只要他能找到足夠聰明的人，就可以讓聰明人去考慮周全所有的事情。

這才是為帝皇之道。

帝王之道何為？

善于用人罷了。

贏野是來自數千年后的幽魂，他的腦海中有超越了這個時代的技術以及思想，但這些技術和思想是否能夠適應這個時代？

須知，思想和精神意志都是建立在“物質現實”之上的。

而贏野必然不可能了解這個時代的方方面面，所以他需要一個人來幫助自己改革。

而他選擇的這個人，就是張良。

一個冠絕當代的聰明人。

“我的實用主義也好，你的儒家、道家思想也好，這些都是虛無縹緲的東西，他們無法脫離你我單獨存在于這個現實世界中。”

“而且他十分受限制于你我這種天賦絕倫人物的存在。”

“這也就是為什么諸子先賢死了之后，即便是有繼承了他們思想的人物存在，但卻依舊無法達到他們的高度一樣——儒家只出現了孔子、孟子、荀子寥寥數幾位“子”，其他的所謂大儒不過都是拾人牙慧罷了。”

“但物質現實不同。”

贏野說著說著站了起來，他指了指腳下的大殿：“這大殿，即便是脫離了現在修建的這個工匠，也會有別的人能夠修建出來——需要的只是一份圖紙罷了。”

“比如方才我所說的，秦國能夠獲勝的關鍵——武器。”