科曼也深諳看菜下碟的道理，上來就是文明古國三件套，從五千年文明史入手，拉近雙方的距離。

但在艾克達等其他法國人眼中，就顯得非常奇怪了，他們不知道科曼嘰里咕嚕在說什么。

因為西貢的稻米交易也要和華人打交道，簡單的日常對話他們并非不懂，但歷史文明這一快就有點超綱了。

這給艾克達急的還不能表現出來，在科曼完成一輪吹捧，有了賓主盡歡的趨勢之后才抓住機會詢問，“庭長在說什么？”

“贊嘆一下五千年的輝煌歷史。”科曼抽空照顧了一下艾克達的情緒，同時舉起茶杯和廖公圃點頭示意。

“啊？”艾克達張了張嘴，最終還是選擇默不作聲。法國什么時候尊重其他國家的歷史了？

獅身人面像是拿破侖用大炮轟的，越南皇帝的玉璽是法國親手砸的，法屬非洲有什么文明遺跡，先到場的往往是法軍。

可以說在殖民帝國當中，法國采取的態度，和東方大國以及越南曾經實行過的政策最像，強制同化、移風易俗。嚴重點形容成剃發易服都可以。

到了十九世紀末期，法國開始改變看到就摧毀的方針，但這個改變也就是允許存在，這是因為歐洲的環境變了，法國相對國力在下降。開始受到其他國家的影響，英國在全世界挖掘文明古跡，德國人專精追捧古希臘。

當然歐洲國家也沒有忘記東方大國，英國生物學家總結四大發明、英國人類學家總結三大菜系，都沒把東方大國忘了。

但早期歐洲的中吹是意大利，上下五年前在歐洲流傳的這么廣泛，是因為這就是意大利傳教士總結并且散播的，作為羅馬帝國的正統繼承人，意大利這個國家別看做同盟的時候不怎么樣，但在不涉及戰爭的時候一直都很有話語權。

雖然在早期的考古工作當中，西方的探險者是不可能深入東方大國境內，像是對其他三個那樣到處挖掘，也無法確定東方大國的歷史有多長，但上下五千年的概念還是被接受了。

再之后才是梁啟超四大文明古國的概念被提出，各國也廣泛接受。被廣泛接受的原因也是因為體量，這個因素一直都是重要的。

在二十一世紀，一有什么援建工程，埃及也是這么在對話的時候開篇，埃及說中埃兩個文明古國的真誠幫助，伊拉克也代表蘇美爾文明說和埃及差不多的話。

但是一部分埃及人和伊拉克人對對方可不怎么友好，互相指認對方的源頭是自己的殖民地。

其實就是和印度認為自己對東南亞佛教國家有特殊地位差不多。

印度也往往在提及東方大國的時候，提及中印兩個古老文明怎么怎么。但普通印度人對古埃及和蘇美爾文明又看不起。

只有國力強大才對不被定義，在國力不夠強大的時候，體量就是一種國力。

埃及和伊拉克，撐不起古埃及和蘇美爾，同被穆斯林化關系不大，這兩個國家就是單純的和國力概念比較遙遠，現有體量又都不值得重視。

“廖先生，我們對曼谷交易中心的恢復十分看重，相信這也是泰國政府和國王希望看到的。”通過光輝的歷史，科曼贏得了至少廖公圃的不反感，現在就可以進入正題了，“我們相信歐洲市場也期待泰國的作用。”

稻米在歐洲確實不是主流，但要說歐洲國家就完全不認可就想多了，無非就是食用的比例問題。

科曼還聽艾娃加德納說過美國現在的校園午餐，在一些學校當中也提供米飯作為午餐，這和科曼印象中已經距離喝機油吃潤滑油不遠的美國食品相差甚遠，只能說轉變才剛剛開始。

美國誕生速生白羽雞的明日之雞比賽才剛剛結束一年，現在連美國都講究營養均衡，有米飯的供應完全說得過去。

在廖公圃的側耳傾聽之下，科曼表示了路易孚達想要幫助曼谷恢復稻米貿易中心的好意，“如果廖先生覺得這對泰國有利，那我們愿意和泰國政府和商界的同仁們好好談談。”

廖公圃聽完之后十分動容，世界大戰已經結束一年，泰國這個名義上的參戰國經濟情況很差，戰爭導致惡性通貨膨脹。貨幣貶值，物價飛漲，尤其是大米等基本生活物資的價格高得離譜。

現在泰國的稻米出口只有站前的零頭，政府實行大米配給制，但供應不足，黑市交易猖獗。普通市民和農民都難以獲得足夠的食物。