“黎先生，我們又見面了。”科曼帶著笑容張開雙臂，身體力行演出了一個法越友好的場面，等著黎文劃坐下才道，“有一個好事和你商量。”

科曼等到黎文劃坐下，就把法國組建軸心國聯軍，準備讓平川派武裝加入進去的想法和對方和盤托出。

現在在楊文明一系被清洗之后，平川派雖然損失了一部分成員，但仍然有三千多成員在黎文劃手中。

這群匪幫總是在欺壓良善的環境當中是不行的，既然要以后走正路，就必然要積累實戰經驗，說不定以后會有學習奉系轉正的機會。

很顯然這一次支援印尼的軍事行動，就是一個積累經驗的機會，可以和英法荷蘭的歐洲殖民軍一起，比較容易的達成從匪幫到可堪一用的軍閥這個過程，平川派剛剛經過老牌帝國主義的重拳，聯合創始人更是被塞進了監獄，面對這種環境，黎文劃選擇了從心。

“為了法蘭西帝國。”黎文劃痛快的，同時也是別無選擇的答應下來。

“我相信以后黎先生的擁護者，不會再是一群匪幫，而是真正能夠捍衛西貢的正規武裝。”科曼呲著大牙笑道，“只有這樣，黎先生才會立于不敗之地，要知道高臺教、還有一群順化的保王派，可都沒有這個待遇。”

科曼把法國手中的邊角料湊一湊，也能夠拉出來萬把人的武裝，總計有一個團的外籍軍團、一個營的法國遠征軍、兩千平川派武裝戴罪立功，還準備從日本戰俘當中精挑細選兩個聯隊出來，這樣一支一萬兩千人的干涉軍就出爐了。

抽調的法軍兵力雖然不多，但對于剛剛回到法屬印支的法國來講，引申出來一個問題就是，法國真的應該建立一個仆從軍了。

科曼本來不用關心法屬印支的事情，可他為了瓷器和蘇繡手藝，還有海外省木材缺口的事情親自來了一趟，要是不關心顯然是失職。

越南天主教徒，占據約三千萬越南人口的百分之七到百分之八，肯定不到百分之十。人口在二百萬以上，這是法國殖民統治留下的一筆遺產。

在后來的越南戰爭當中，推翻保大帝的原越南王國吏部尚書吳庭艷，就是把天主教徒作為基本盤，組建了自己的軍隊終結了保大帝，成為了南越的統治者，在南越走馬觀花的領導人當中，吳庭艷其實還算是可堪一用。

雖然被美國默認推翻死于非命，但是美國很快就發現，吳庭艷家族竟然已經是他們在越南尋找代理人的天花板，后來哪些扶持的人選還不如吳庭艷，干的事情比吳庭艷抽象的多。

那么現在吳庭艷在什么地方呢，當然是在宗主國的首都巴黎。

現在距離法國轉向扶持保大帝，用封建王朝對抗越盟的時間還早。

用武裝起來的天主教徒對抗越盟，那當然還是打不過，但科曼覺得可以提升南越地區的穩定性，可以減少對法國的精力牽扯，減少最后這段時間的投入，完成這個目的就可以甩給美國開啟二周目了。

招募天主教徒建立仆從軍還用吳庭艷么？科曼在敘利亞就是這么做的，上一批第一集團軍官兵都已經移民到新家園，開始了新生活。

照葫蘆畫瓢，科曼馬上就拿出來了一份有先例的建軍計劃，前往總督府給達尚留將軍審閱。

計劃建立一支以保衛天主教社區、支持法屬印支、對抗北方越盟為核心使命的軍事力量。其口號是“為上帝、為祖國”。

目的是成為法軍的輔助力量，專注于地方防御、反游擊、情報搜集和民心爭取。

其核心價值在于利用其堅定的意識形態和緊密的社區聯系，完成法軍難以有效執行的任務。

使之一支高效、忠誠、紀律嚴明的作戰部隊，可以幫助法軍抵抗住越盟南下的進攻。

科曼建議在總督府設立總司令部，直接向總督和法軍司令負責負責，同時設有與法國軍事顧問團的聯絡辦公室，確保后勤與戰術協同。

指揮官由具有服役經驗的天主教信仰著擔任，隨軍牧師在各級指揮部擁有重要影響力，負責士氣和道德指導。

初步框架為設立常規野戰營、地方民兵連和特別行動隊，常規野戰營作為機動主力，進行聯合作戰、清掃行動和區域支援。采用標準輕步兵編制，但優先配備通信設備。

地方民兵連以教區或天主教村莊為基礎組建，負責本鄉本土的防御。他們熟悉當地地形和人情，是反滲透的第一道防線。作為常規野戰營的補充，一旦常規野戰營出現重大損失，隨時可以頂上。