夏至出種靈童顯像遇靈師指引
    1042年夏至。
    終南山的日頭像是被誰釘在了頭頂，毒辣辣地烤著每一寸土地。山腳下的稻田泛著白光，稻葉卷著邊，連最耐旱的酸棗樹都耷拉著葉子，蟬鳴聲從卯時起就沒停過，密密麻麻織成一張聲網，震得人耳膜發顫。我坐在觀星臺的青石板上，指尖捻著三枚銅錢，銅面被曬得滾燙，可丹田深處卻縈繞著一絲若有若無的涼意——那是芒種時煉就的玄武靈息，像塊沁涼的墨玉，在五臟間緩緩流轉。
    自芒種布界煉獸后，我每日寅時便會來觀星臺靜坐，以意念溫養五獸靈息。青龍的木氣在肝經生發出新綠，朱雀的火氣在心經燃成穩焰，白虎的金氣在肺經凝成寒霜，玄武的水氣在腎經匯成淺潭，麒麟的土氣在脾胃鋪就厚壤。五獸各司其職，卻又在丹田中央交織成一團混沌的氣，那便是《五行養生法》中說的“靈種”。今日夏至，陽氣盛極而衰，陰氣悄然萌發，正是這枚靈種“破殼出種”的絕佳時機。
    觀星臺四周的桃木樁已換了新的，樁身纏著浸過晨露的麻繩，頂端系著五色綢帶，在烈日下飄出細碎的影子。我按照古卷所示，在太極圖紋中央鋪了層曬干的荷葉，荷葉上撒著從終南溪澗采來的“水蘇草”——這種草莖葉含露，能在至陽之日聚陰，恰好中和暑氣，為靈種顯像提供溫潤的氣場。
    辰時三刻，日影與觀星臺的經線重合，蟬鳴聲忽然拔高一個調門。我深吸一口氣，雙掌交疊按在小腹，沉入深度冥想。意識穿過皮肉筋骨，如潛水般沒入丹田，五獸靈息立刻圍攏過來，青龍用龍須輕掃我的意念，朱雀用羽翼送來暖意，白虎伏在一旁警戒，玄武的蛇頭親昵地蹭著我的意識邊緣，麒麟則用獨角在混沌氣團上輕輕一點。
    “嗡——”
    混沌氣團應聲震顫，表面裂開細密的紋路，像是蛋殼即將破碎。我屏住呼吸，看著紋路蔓延，忽然想起三個月前在長安書肆淘到的《南華經》，里面說“天地有大美而不，四時有明法而不議”，或許靈種顯像，本就該順其自然，無需刻意引導。
    一、靈童初顯，三象幻生
    裂痕越來越大，混沌氣團里透出一道柔和的光，既非青非紅，也非白非黑，倒像是將五色揉在一起的素光。光團緩緩升起，在五獸靈息的環繞下，漸漸凝聚成一個孩童的輪廓。
    那孩童約莫六七歲的模樣，赤足跣足，周身裹著層薄薄的光霧，看不清面容。可就在我試圖看清時，他忽然轉過身來——眉眼彎彎，嘴角噙著笑，竟與我十歲時的模樣有七分相似，只是眼神里多了些說不清道不明的澄澈，仿佛能照見人心底的塵埃。
    “這便是……靈童？”我心中微動，想起古卷注解：“靈童者，元神之苗，道心之影，隨修者心境流轉，千變萬化，不離其宗。”
    念頭剛落，靈童身上的光霧忽然變了。素白的霧氣染上赭黃色，化作一件僧袍，領口袖口繡著細密的卍字紋。他雙手合十，盤膝坐下，眉眼低垂，眉心泛起一點朱砂痣，周身散發出檀香般的沉靜氣息。遠處的蟬鳴聲似乎都輕了幾分，觀星臺的暑氣也褪了些許，連丹田的五獸靈息都變得溫順起來，青龍伏在地上，朱雀收起了火焰。
    這是和尚相。我想起終南山下的興國寺，方丈圓寂前曾說“一念慈悲，即入佛境”，莫非這靈童是在指引我走慈悲之路？
    正思忖間，靈童的僧袍忽然褪成絳紅色，衣料粗糙如氈，領口鑲著圈黑色的氆氌。他的臉頰浮現出淡淡的高原紅，頭頂留著一小撮黑發，用紅繩系著，手中多了串無形的轉經筒，轉動時發出“咕嚕咕嚕”的輕響。眼神也變了，不再是和尚的慈悲，而是帶著雪山般的堅韌，直視著我時，仿佛在說“修行如攀峰，一步不能退”。
    這是藏僧相。去年冬天在終南山北麓遇見過一位來自吐蕃的行腳僧，他說自己用了十年時間從雪山走到中原，腳底板磨出的繭比牛皮還厚，“苦行能消業，一步一重天”。難道這條路，才是適合我的？
    沒等我細想，藏僧的裝束又變了。絳紅色僧袍化作月白色道袍，廣袖飄飄，腰間系著根黃色的絲絳，發髻用木簪挽著，上面插著根小小的松枝。他站起身，手持一把無形的拂塵，輕輕一甩，周身的光霧竟化作漫天星子，圍繞著他旋轉。眼神變得灑脫不羈，嘴角的笑意帶著幾分逍遙，像是隨時能乘風而去，留下一句“天地為廬，日月為燈”。
    這是仙人相。師父生前最愛讀《道德經》，常說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，或許這才是《五行陣法》的本源？
    三種形態在靈童身上交替閃現，快得像走馬燈。和尚的慈悲，藏僧的堅韌，仙人的逍遙，每種形態出現時，我的心湖都會泛起不同的漣漪——選慈悲，便要舍棄鋒芒，以善念渡己渡人；選堅韌，便要耐受孤寂，以苦行磨去心魔；選逍遙，便要放下執念，以自然為師，隨遇而安。
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    靈童最終停在三種形態的中間態，僧袍的赭黃、藏僧的絳紅、道袍的月白在他身上交織，像幅流動的畫。他歪著頭看我，眼神里帶著孩童的天真，又藏著智者的了然，仿佛在說“選擇不在形，而在心”。
    二、靈師降臨，三問破迷
    就在這時，觀星臺四周的桃木樁忽然“噼啪”作響，五色綢帶無風自動，在空中織成一張光網。光網中央，緩緩走出三道身影，與靈童的三種形態一一對應。
    左邊的是位老和尚，身披千佛袈裟，手持錫杖，眉須皆白，正是靈童和尚相的放大版。他走到我面前，雙手合十，聲音如洪鐘：“貧僧法號慧能，觀你靈童顯佛相，與我佛有緣。若隨我修行，需持五戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。每日誦經三時辰，打坐兩時辰，十年后可入禪定，二十年后能證羅漢果位。但需舍棄俗家姓名，斬斷塵緣，你愿否？”
    他的話像塊石頭投入心湖，我下意識地摸了摸胸口——那里貼身藏著塊玉佩，是阿娘臨終前給我的，上面刻著我的乳名“阿竹”。舍棄姓名，斬斷塵緣，難道連阿娘的念想都要放下？
    中間的藏僧身材高大，臉膛黝黑，正是靈童藏僧相的模樣。他用生硬的漢話說道：“我是雪山來的格桑，你靈童有苦行相，該隨我走。每日只吃一餐，睡在石上，用三年時間繞終南山叩首一圈，用五年時間赤腳走到吐蕃，再用十年時間在雪山修行。能忍常人不能忍，方能得常人不能得。你敢否？”
    他的話帶著凜冽的寒氣，我想起去年冬天在山澗破冰取水，凍得手指發紫的滋味，那僅僅是一時之苦，若要十年如一日地苦行，我能堅持到最后嗎？
    右邊的道士鶴發童顏，手持拂塵，正是靈童仙人相的化身。他哈哈一笑，聲音清朗如松濤：“貧道云游子，見你靈童有逍遙氣，是塊修道的好料。隨我修行，不用持戒，不必苦行，只需觀天地運轉，悟自然之道。春天看花開，夏天聽蟬鳴，秋天賞落葉，冬天觀飛雪，什么時候悟透了‘無為’，什么時候就算成了。但逍-->>遙不是放縱，需守住本心，不被外物迷惑，你能持否？”
    他的話讓人心生向往，可“無為”二字，說來容易做來難。去年在長安看到富家子弟斗雞走狗，他們也說自己在“逍遙”，可那不過是放縱欲望。真正的逍遙，該是師父說的“有所為有所不為”吧？
    三位靈師的目光落在我身上，帶著期待，也帶著審視。觀星臺的空氣仿佛凝固了，蟬鳴聲、風聲、遠處的溪流聲，都消失得無影無蹤，只剩下我胸腔里的心跳聲，“咚咚”地敲著，像是在催促我做決定。