“山海狐”與“鐵道狐”的肆虐，如同無形的瘟疫，在關東軍內部蔓延開一種難以喻的恐慌。

這恐慌并非僅僅源于人員傷亡和物資損失，更源于那種無法捉摸、無法理解的詭異。

報告里充斥著“行動如鬼魅”、“來去如風”、“百姓稱其受狐仙庇護”等字眼，讓許多深受武士道精神熏陶、信奉力量至上的日軍軍官感到莫名的煩躁與不安。

尤其是當一些底層士兵開始私下議論，說夜晚站崗時聽到過狐貍的悲鳴，看到過林間飄忽的鬼火，

甚至有人在被襲擊前做過被白狐索命的噩夢時，這種非戰斗減員——源于心理恐懼的士氣低落，引起了關東軍高層的嚴重關切。

“八嘎！愚蠢！這世上哪有什么狐仙！”新任關東軍司令官植田謙吉大將在一次高級別會議上拍案怒吼，但他眼底深處一絲不易察覺的疑慮，卻沒能逃過某些有心人的觀察。

接連不斷的“意外”和“巧合”，以及民間愈演愈烈的“狐仙顯圣”傳說，讓他這種堅定的無神論者也不禁有些動搖。

更重要的是，這股神秘力量對占領區秩序和“日滿親善”宣傳的破壞，是實實在在的。

“司令官閣下，”一位精通中國事務的參謀謹慎地進，

“zhina百姓愚昧，篤信鬼神。”

“這股抵抗力量正是利用了這一點，才能如此隱匿行蹤，并獲得部分刁民的暗中支持。或許……我們也可以從這方面著手，破除他們的‘神性’，打擊他們的民心士氣。”

植田謙吉眉頭緊鎖：“你的意思是？”

“我們可以從本土，請來伊勢神宮或出云大社的高階神官，舉行一場盛大的‘鎮魂禊祓’儀式。”

“一方面，安撫因此番‘不祥之事’而惶恐的軍心；另一方面，以其正統神道之力，鎮壓乃至驅散zhina民間所謂的‘狐仙邪祟’，向zhina民眾展示我皇國神威，破除抵抗分子的精神依托。”

這個提議帶著濃厚的迷信色彩，與現代化的軍隊格格不入。

但在當時那種詭異而壓抑的氛圍下，尤其是在無法用常規軍事手段有效清剿“兩狐”的情況下，這個看似荒誕的方案，竟然獲得了不少軍官的默許甚至支持。他們太需要一種方式，來重新凝聚士氣，并打擊對手那看似不可戰勝的神秘光環。

很快，一紙電文飛越日本海。

不久后，一位來自伊勢神宮、據說擁有“凈階”高位、名叫大沼清明的神官，帶著幾名助手和繁多的祭祀法器，踏上了滿洲的土地。

消息像長了翅膀一樣傳開。日本人要請他們的“神仙”來對付“狐仙”了！這在東北民間引起了巨大的震動和……一種隱秘的嘲諷。

“小鬼子請神官來了？嘿，咱狐仙娘娘是咱自個兒的神，他們那東洋和尚能管用？”

“我看懸！狐娘娘在咱這兒幾百年了，能怕他個外來戶？”

“等著瞧吧，看是他們的神官厲害，還是咱的狐仙娘娘靈驗！”

在關東軍選定的、位于一處重要鐵路樞紐附近、據說“狐患”最為嚴重的山腳下，一場規模浩大的神道教儀式緊鑼密鼓地籌備起來。

日軍士兵驅趕走了附近的村民，清理出一大片場地，豎起了高大的“神籬”（臨時祭壇），掛上了白色的“注連繩”，布置了諸多神道法器。

大沼清明神官身著莊嚴的白色祭服，頭戴黑色“冠帽”，神情肅穆，口中念念有詞，開始進行復雜的“禊祓”與“鎮魂”儀式。-->>

日軍高級軍官們整齊列隊，神色凝重地觀禮，希望能借此驅散連日來的晦氣。

而在遠處的山梁上，幾個披著白色偽裝的身影，正透過望遠鏡冷冷地注視著山下那場鬧劇。正是張宗興和幾名“山海狐”的核心骨干。