親愛的寶寶們，新年快樂！

仁和六年，冬，臘月二十五。

李承乾頒布《假寧令》，其中“元正、冬至，各給假七日”。

“假寧制度”的起源可追溯至西周時期，但直至李承乾的這一份《假寧令》頒布，才真正使得“假寧”這一詞匯成為專用術語，其意義一是國家官吏的法定休假制度，二是國家官吏因婚喪吉兇等事項向主管機關申請的給假制度。

且這一項《假寧令》極為完備，律、令、格、式中皆有規定。

這也是中書令馬周上任之后的第一項政令，頓時受到朝堂上下、舉國官吏之追捧、贊揚。

……

“過年”之習俗在華夏由來已久，但“年”之日期卻并不固定。

夏朝之時以正月為歲首，到了商朝則以臘月為歲首，漢武帝頒布《太初歷》正式將正月初一固定為歲首，且逐漸在民間形成“除夕守歲”“祭祖”“拜年”“壓歲錢”“儺戲”等等風俗。

因宗族延續、宗法至上等緣故，“祭祖”“團圓飯”這兩樣習俗被視為過年最為重要之活動。

……

泰西封城。

此城曾在戰火之中焚毀殆盡，大食人攻占此城之后重新修建，卻一直未能修復外圍城墻，導致泰西封城成為天下有數的“有城無垣”之奇觀。

如今，在靠近碼頭南側的地方卻有一道矮墻拔地而起，將數個碼頭泊位以及一片面積達到方圓十里的區域圍攏起來，此為大唐根據兩國契約所劃定之“租界”。

“租界”之內多為大唐子民，遵守大唐之律法，外族出入皆要受到嚴格之檢查，雖然“租界”在泰西封城內，但大食并無在此執法之權力，“租界”所有事務由大唐駐泰西封之“使館”、以及駐地武官負責管理。

簡而之，這是一片“國中之國。”

隨著兩國休戰、契約簽訂，重新恢復友好、互通之關系，無以計數的大唐商賈駕駛著海船將各樣貨殖運輸至這一片富庶之地，行走在靠近碼頭的路邊，可見沿途堆積如山的貨物在此中轉或販賣。

新人駐泰西封武官習君買穿著一身山文甲、戴著兜鍪，手摁著腰間的佩刀，與辛茂將一并在十余名兵卒簇擁之下游走在租界之內。

大唐官職序列之中并無“使館”之存在，自隋朝開始便將自己視為“天下之中”，歷來只有萬邦來朝，何來派駐官員至番邦蠻夷之地？

所以辛茂將現在的職務隸屬于鴻臚寺，外派至泰西封主持“租界”籌備、建設之事務……

與習君買一文一武，總掌“租界”事宜。

除此之外，摩蘇爾城等地設立之“租界”皆屬于下派機構，所有事務歸屬于泰西封城“租界”管轄。

碼頭處貨物堆積、車馬轔轔，而一街之隔的“租界”之內，卻是張燈結彩、歡聲笑語。雖然遠離故土，但無論跋山涉水來此謀生的官員、商賈亦或百姓，都在年節到來之際努力營造歡慶之氛圍。

反倒是生長于本地的土著走在“租界”之內，感到處處都透著新奇。

習君買信步而走，見到住戶、商鋪都有穿著新衣裳的唐人正將長六寸、寬三寸的桃符掛在大門兩側，有的人家桃符上刻繪或書寫門神神荼、郁壘的名字或畫像，有的人家桃符上則是秦叔寶與尉遲恭的畫像、名字。

尉遲恭雖然兵敗身死，但李承乾并未追究其“叛逆”之罪，且其人在民間之威望頗高，屢次救援太宗皇帝于水火之中的故事流傳甚廣，因唐人愛戴太宗皇帝，故而對尉遲恭亦是愛屋及烏。

而將上古流傳之桃符上神荼、郁壘換成秦叔寶、尉遲恭，也是因為當初廣為流傳的此二人護衛太宗皇帝之典故……

辛茂將指著那繪有秦叔寶、尉遲恭的桃符，笑著道：“前幾日有人至官廨詢問，可否將桃符之上的門神更換為秦叔寶、尉遲恭？我與官廨同僚商議之后覺得并無不可，且出資制作了一批桃符免費贈送，在租界內又購買了一大批焰火用于除夕之夜燃放，此舉在于盡可能的保留、弘揚華夏文化。”

習君買是個武夫，對此舉背后之用意不太理解：“這是何故？既然是唐人，自當說唐語、寫漢字，留存唐之習俗。”

“哪里是那般容易？”