若是對方能夠做到，李承乾又不是容不下這么個和尚。

對于皇帝來說，從來就沒有好和壞，只有能不能用，合不合用。

這個可以稱之為大局觀，長遠目光。

好一會兒，玄奘才呢喃道：“阿彌陀佛，貧僧有疑，請陛下指點。”

“法師請講！”李承乾點頭。

“陛下想做什么？”玄奘突然目光灼灼的問。

李承乾沉吟了一下，然后說道：“商周甲骨文中已有帝令雨的記載，周代《尚書》將天命與德政綁定，形成以德配天的統治邏輯。

楚地東皇太一、齊地八神與中原昊天信仰并存，形成萬神共治的多元格局。

東漢張道陵創立天師道，將老子神化為太上老君，太平經提出天君概念，初步構建以玉帝為核心的官僚體系。

南朝陶弘景真靈位業圖確立元始天尊為最高神，玉帝位列太極金闕帝君。

玄奘法師，這些你清楚嗎？”

“阿彌陀佛，陛下智慧如海，不曾想連這些都有了解！”

李承乾微微笑了笑，繼續說：“《山海經·海內經》記載北海之內有幽都之山，描述為黑水環繞的神秘之地，但尚未與死后世界直接關聯。

《楚辭·招魂》提及魂兮歸來，君無下此幽都些，土伯九約等形象暗示地府雛形，但缺乏系統化的刑罰體系。

東漢佛說十八泥犁經首次系統描述十八層地獄，將地獄分為光就居獄、居虛倅略獄等類型，每獄對應不同罪行。

南北朝時期長阿含經細化八大地獄與十六小地獄，形成因果報應理論。

玄奘法師，這些你又清楚嗎？”

“阿彌陀佛，貧僧略知一二！”

玄奘心中很感嘆，就算李承乾是有意查的，這也不是個簡單的工程。

李承乾點點頭，然后正色道：“換句話說，經過歷史的演變，道教漸漸形成了一個，可以稱之為天庭神仙的體系。

而你佛教，漸漸形成了一套地府冥系。