按照他的認識，哪怕自己是太孫，動梵教核心戰略，似乎也不夠資格，這態度很不對。

曹治卻不覺得這奇怪，說著：“您是太孫，梵教禮敬，不是正常？”

“不這樣，才是僭逆。”

“可是……”話是這樣說，但蘇子籍還是覺得有點不對，才沉吟著，就見曹治神色略正經些，說：“不過，梵教是外道，太孫不宜太過親近。”

這帶了點勸諫的意思了。

“哦？”蘇子籍這不對感覺又深了些，感覺似乎自己忽視了什么，斟酌的問：“梵教是外道，你具體說說。”

“……”

曹治抬首看蘇子籍，睜大了眼，過了會，突然明白了，太孫是狀元，本按照朝廷制度，是翰林院修撰，然后自然有官學教導，可是太孫身份特殊，直接管理一方，又回京授爵國公，代王，太孫。

竟然無人知道太孫的學問雖精搏，卻缺了一塊。

“此是宰相之過也！”曹治沉默了，難怪他略有奇怪，太孫似乎有點親近梵教，雖程度不大，但還是略有點使人詫異。

當下說著：“剛才，太孫在廟內所說，中土歷朝尊天，以天為君父，以天子之名治于四海——見人動皆奉天而行，非敢自專也——實是至道之論。”

“但道有，尚得有德，何謂德，恩澤為德。”

“有道無德，萬物不生，百姓不附。”

“魏世祖的《天命福地論》，就論述其澤，是翰林教學首篇，以正祭祀人心。”

“等等，魏世祖的《天命福地論》？”蘇子籍一怔，曹治已經明白了，就款款說：“國之大事，在祀與戎，這篇就是論述正祀。”

“太孫聰惠，臣所難及，臣背誦下，太孫就自解其意了。”

說著，曹治就清了清口。

“天之授命于朝，乃元氣矣，雖秉性厚薄，祚數不一，但人主受命于天，不論薄厚，元氣就生帝鄉，以庇其魂……”

“大凡人臣，受謚號追贈，立成鬼神，須知一旨下降，賜給天命元氣一絲一縷，能改陽世命數，也能改鬼神之數，人主將相，信道拜神，乃以貴拜賤，奈何不自信矣……”

“只是人臣既受龍氣天命，也必歸于帝鄉，雖虔信不得轉生別處，何也，忠臣不事二主，人鬼豈能兩全，無論何神，其法不能加帝鄉，唯天意及人主自專也……”

“不僅僅法不能加帝鄉，也不能加陽世，只掌冥福罷了。”

“只是元氣有限，濫出亦有破家之嫌，故為人主者，當自強不休，增益元氣，以延國祚，以膺天眷，為人臣者，當忠心效主，勤于王事，亦以元氣以膺王眷，此法理一也”

這一篇文不長，但蘇子籍四書五經已經到18級，一聽就如中雷殛，心里轟然一聲，頓時怔了，也醍醐灌頂一樣豁然憬悟。

“原來是這樣。”

國之大事，在祀與戎，為什么祀，扣掉了鬼神崇拜，其實就是精神文明，或者說，主流思想。

祀者，敬也，近也。

所以歷代朝廷都祀的是天系（天地日月山川忠臣孝子），這就是朝廷的核心思想。

自古來，士大夫階級，思想上總沒有淪陷過，這就與這套分不開。

其中核心的核心，就是封贈。

(本章完)

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