在湮滅之戒套在提耶拉手指上的那一刻，

剛剛恢復成人形的提耶拉再次變成了混沌狀態，但是這次，他開始了坍塌，或者——

他體內的六大支柱開始了更進一步的進化和拓展。

提耶拉的混沌神性就像是一切的土壤，或者說一切懸而未決的奇點。

時間和空間本來就是一個事物的兩面性，雖然在牛頓物理學中，時間和空間被看作是獨立和絕對的。空間是三維的——長、寬、高；時間是獨立的第四維度，且在整個宇宙中均勻流逝。這種觀點把空間視為一個靜止的舞臺，時間則像一個從未停止的鐘。

但是愛因斯坦的狹義相對論和廣義相對論徹底改變了這種觀念。狹義相對論提出了時空概念，表明時間的流逝受到相對速度的影響（時間膨脹現象），而空間的尺度也同樣會因高速運動而收縮。這表明，時間和空間的測量取決于觀測者的運動狀態。

時間和空間的魔法和宏觀屬性被褪去，回到了他們最本質的屬性——

一種可以被物質所扭曲的動態實體。

物質告訴時空如何彎曲，時空告訴物質如何移動。這種時空彎曲解釋了為什么地球圍繞太陽旋轉，以及其他引力現象。

生命和死亡不再是絕對的狀態，而是一種可能性的疊加，所謂的‘生’與‘死’不過是人類等有意識生物的定義，從最本質上來講，生命與死亡這樣復雜系統不僅僅限于二元的存在狀態，生命和死亡可以被看作是一種動態的、不斷變化的量子狀態，而不是絕對或靜態的，每個生命體不只是在生與死之間簡單切換，而是可能同時存在于多種生命態的疊加中——

就如同那個著名的實驗，“薛定諤的貓”，貓在觀察之前既是活著的也是死去的，處于一種疊加態。

創造與湮滅是宇宙的起始和終點。

如果單純的，完全的從物理學角度來解釋魔法的話，創造的本質便是粒子，而湮滅是反粒子，他們代表了宇宙的和終點——

從物理學的視角來看，宇宙中的事件確實是多樣化和復雜的，包括從星系的形成、恒星的生命周期、黑洞的活動，到基本粒子的相互作用。

盡管這些事件在其具體發生過程和現象上各不相同，但它們都遵循基本的物理定律，這些定律為宇宙中發生的一切提供了共同的和終點。

創造和湮滅共同為宇宙錨定了起始和終點。

時空的引力實體、多種可能性疊加態，以及被錨定的和終點——

這是一個宇宙形成的必備要素。

是的，這就是第五維度，舊日支配者的維度

或者換句話說——

單體宇宙級。

所謂第五維度的升維儀式，并沒有固定的儀式，就是需要理解一件事情——

一個生命體或者一個意識，在什么情況下才能變成單體宇宙級？

當然是當這個意識成為了這個宇宙的所有基本粒子的時候了！

而同樣的，一個宇宙里面不可能共存兩種基本粒子。

這個世界如果是奈亞拉托提普創造的話，那么就稱這個世界的基本粒子上奈亞粒子，而提耶拉自己在絕對的虛無狀態下演化出的宇宙的基本粒子則成為提耶拉粒子。

一旦提耶拉脫離絕對虛無狀態，提耶拉粒子會和奈亞粒子相互排斥。

提耶拉有一定的可能會被排斥出這個宇宙。

當然了，更大的可能，他會惹惱奈亞拉托提普，他會完全消失。

但是提耶拉已經不在乎了。

他離開家太久了，他已經不想再等了。

正如他和鄧布利多聊天時說的那樣，他所堅持的執念，是一面鏡子，映照出了最初的，不完美的自己。

他的精神狀態很好嗎？

也許在外人看來是的。

他學習了黑暗魔法書，百無禁忌的閱讀那些被無數外神和舊日支配者注視過的禁書，無論尼克勒梅、鄧布利多還是格林德沃都覺得提耶拉早就應該瘋了。

但是他沒有——

他的心里一直有那么一面鏡子，那面執念組成的鏡子，那里是最初的自己。

但是在他知道，哪怕自己成神了也無法脫離這個宇宙的時候.他想他大抵是瘋了吧。

如果不是瘋了，提耶拉不敢想自己怎么會想出這樣瘋狂，近乎孤獨一擲的計劃。

很快了，很快

從微觀到宏觀，即是基本粒子又是宏觀宇宙的提耶拉很快退出了絕對的虛無狀態。

提耶拉安靜的等待著即將到來的排斥，或者即將到來的消失，但是.

沒有！

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