提耶拉寫書寫了三天就堅持不下去了，以前他的時候覺得：就這？就這？就這？我上我也行。

等到提耶拉真正開始抬筆寫的時候——

我不行，我不行，我不行。

寫不來，寫不來，寫不來。

今天只想一更，今天只想一更，今天只想一更……

索性提耶拉把筆和紙一推，躺在吉德羅洛哈特臥室那張兩米來寬的大床上，一邊喝著多比做的冷飲，一邊解析利用“吉德羅洛哈特”身份從霍格沃茲圖書館拷貝來的《所羅門小鑰匙》和《十五世紀惡魔學》上召喚惡魔的儀式。

召喚惡魔的儀式和提耶拉曾經舉行過的召喚三柱神的儀式有很大的不同——

在召喚三柱神的儀式里，要想成功召喚三柱神，祭壇、祭品、主持者都不重要，重要的是禱文，是召喚咒語。

你如果真的有心召喚三柱神和其他一些外神，你躺床上念一百遍召喚咒語和禱文也能把外神召喚過來——

就跟陰陽師抽ssr一樣，你拿藍票抽肯定能抽到，你不想氪金布置儀式，那你就肝嘛，大不了躺床上多抽個幾百發，肯定能把外神喚來的。

但是沒有儀式的保護，把外神召喚來之后你能不能活就看臉了。

在這種外神橫飛的世界下行走就像玩陰陽師一樣。

有的人靠臉浪遍了全宇宙都沒事——比如某傳奇調查員倫道夫卡特。（注1）

有的人靠肝——比如伏地魔。

有的人靠氪——比如洛哈特。

有的人靠別人又肝又氪，然后自己反手盜一波號——比如某提耶拉。

但是召喚惡魔卻與召喚外神有著本質上的區別——

像提耶拉現在生活的世界是以物質維度為支柱的主物質世界。

而惡魔則是一群生活在以靈性緯度為支柱的主靈性世界的二維生命。

因為主靈性世界和主物質世界有極大的差異，所以召喚惡魔的儀式祭壇一般分為兩部分——

先是對主靈性世界的世界坐標定位。

在定位了世界坐標之后，就需要對主靈性世界的特定區域，或者特定惡魔種類進行定位。

然后由主持者念誦咒語直接溝通特定惡魔，再用祭品吸引惡魔降臨。

提耶拉利用“吉德羅洛哈特”身份從霍格沃茲圖書館抄錄的《所羅門的小鑰匙》和《十五世紀惡魔學》分別是古典惡魔學和新派惡魔學中的經典之作。

《所羅門的小鑰匙》主要依靠古希伯來文，古希臘文，古埃及象形文字和所羅門王自制的所羅門符號進行儀式的構建。

而《十五世紀惡魔學》則保留了古典惡魔學對惡魔的召喚咒語，只是利用算術模型替代復雜的文字來對祭壇進行構建。

自從提耶拉知道自己的靈性維度來自于和奈亞拉托提普的精神對接之后，提耶拉就一直在思考改變自己靈性維度的方法。

尋常方法總是無用的，提耶拉心里已經有了一個簡單的構想——

但一切還得等他“傳承者”的精神維度備份漸漸重構之后再做定論。

因為“傳承者”承載了無數來自于猶格索托斯饋贈的知識，因此“傳承者”重建精神維度的過程十分緩慢，至少得等八月初才能算是初步重建完成。

再此之前提耶拉只能簡單的利用一些“傳承者”的空間權柄。

但不管怎么樣，在成神儀式之前提耶拉肯定要解決自己靈性維度的問題。

反正提耶拉現在不愁吃不愁穿，又沒有煩人的哈利和赫敏，還有多比在旁伺候，給提耶拉留出一個難得的安逸的學習時間，正好用來充實自己。

由于“吉德羅洛哈特”打敗了伏地魔，又獲得了梅林爵士團一級勛章的緣故，吉德羅洛哈特那幾本書銷量再次被推向了一個新的高峰——

源源不斷的稿費被貓頭鷹送到了“吉德羅洛哈特”手上。

這項意外收入倒讓提耶拉短時間內沒有任何財政顧慮。