因為呂布對科技的大力提倡和推崇，鄭渾、馬鈞、劉洪、石韜等一批對科學技術發展有過卓越貢獻的科學家，都由呂布推薦封賞為鄉侯、亭侯之類的爵位。

他們佩戴著侯爵勛章，昂首走在朝堂上，走在內閣六部的館閣間，走在權貴森立的洛陽內城里，目光所觸之處，那些平日里對他們頗多不敬、常常辱罵他們玩弄奇技淫巧的世家權貴們紛紛向他們施禮問候，鄭渾、馬鈞等人心中感到無比的驕傲、自豪，同時對主公呂布充滿了無限的感恩。

他們都漸漸意識到他們胸前勛章的寶貴，這些勛章都有一個共同特點，只有為大漢做出貢獻的有功之臣才有資格佩戴，那些靠著投胎技術好而得到世襲爵位的人是沒有資格佩戴，一旦佩戴就視為違背朝廷律令，剝去世襲爵位，并且以后都不能授予爵位。

這樣一來，大漢民眾都改變了自己的認知，他們投射到那些佩戴勛章靠自己本領建功的爵士們都是敬佩之至的眼光，而對那些靠著世襲而來爵位本身卻沒有驚人能力的家伙沒有多少敬佩，眼光里流露的是“你小子就是投胎投的好！”

榮譽勛章的設置只是一個開始，諸如此類的把家世、能力分開來論以推動大漢民眾不再敬畏出身的各項舉措，呂布還會陸續推出很多。比如，在官職上分為才實官和蔭庇官，才實官指的是有才干、有實際戰功或政績且沒有家世支撐的官員，自然是出身貧寒家庭或出身寒庶的子弟，他們必須要靠出眾功勛才能得到提拔；蔭庇官指的是不靠家世支撐就出不了政績的官員，又稱為貴官，都是世家子弟，是朝廷為了緩和跟世家官員的矛盾而被迫啟用的官員。

這兩種官員的仕途截然不同。呂布會把才仕官們引為門生，把這些人都安排在艱苦的環境磨練，慢慢升到官位低卻有實權的部門，一直升遷到中樞部門，反觀那些蔭庇官，一直都在清貴的優越的環境享受。就像溫水里的青蛙，雖然一時之間比才實官們混得好，但十年二十年后，他們給才仕官們提靴都不配。

呂布把蔭庇官和才仕官分開培養的做法，是受了一個人的負面影響，那個人是曹爽的謀臣，桓范。

桓范這個人從演義上乍看起來還像一個智謀深遠的謀臣，又因為他反對司馬懿，呂布一直以來對他頗具好感。但自從呂布在那一世看過三國志，深入了解了這個人的齷蹉過去，就開始對曹爽一黨對抗司馬懿是代表正義表示了懷疑，歸根結底，曹爽一黨都是曹魏汰漬檔組成的，這些人的作為甚至不如當時的司馬懿。

桓范這家伙是世家子弟出身，曾經持節都督青、徐諸軍事，治下邳。與徐州刺史鄭岐爭房子，便要仗著持節都督的權力。斬殺鄭岐，鄭岐上奏彈劾，曹魏免除了桓范的官職。后來桓范聽聞自己要被任命為冀州牧，當時冀州統屬鎮北將軍統轄，當時的鎮北將軍呂昭呂子展是憑著“才實仕進”，是憑著真才實學和政績升上來的。家世遠不如桓范。桓范便對他妻子說：“我寧作諸卿，向三公長跪耳，不能為呂子展屈也。”他妻子說：“君前在東，坐欲擅斬徐州刺史，眾人謂君難為作下。今復羞為呂屈，是復難為作上也。”桓范聽到妻子說出了真話，惱羞成怒，竟然用刀柄去撞妻子的肚子，當時桓范妻子懷孕，竟然墮胎死。

像桓范這樣極品的世家子弟，呂布現在還沒有遇到太多，但隨著世家統治的日益發展穩固，到了魏晉南北朝時期，比桓范還腦殘的世家子弟，比比皆是，終于把華夏大地成了五胡逞兇的樂土。

因為冉閔、謝安、祖狄等漢人志士的頑強抵抗，極大地遏制了五胡亂華對大漢民族的荼毒、毀滅，使得日后的許多漢人都不明白五胡亂華究竟有多悲慘。

若不是呂布橫空出世，入塞的胡人如羯族、白奴族、丁零族、鐵弗族、盧水胡、鮮卑、九大石胡的遠遷部落等主體都是金發碧眼的白種人，包括氐族的大月氐主體也是白種人，特別是羯人石勒時期，胡人多半都是白人，如果等他們殺盡了北方漢人，在中原地區繁殖起來，根據白人血統成顯性基因的特征，所有胡人將會成為一個金發碧眼的種族，會再向南方要生存空間，如果再把南方的三百萬人殺掉，或大部份殺光小部分漢族被溶入新的種族，而不是其它各胡基本上被殺絕，僅占北方漢人人口百分之幾不到的胡人溶入北方漢族，漢族像其它三大古國的民族一樣亡族是很有可能的。

很顯然，如果呂布像曹丕那樣為了皇位而搞九品中正制度去拉攏世家大族讓其繼續坐大，像司馬懿那樣為了完成鳩占鵲巢而拉攏世家，那樣發展下去，世家子弟們越來越占據統治地位、不需要用腦筋而只憑投胎技術好就能位高權重，只會越來越腦殘，等到他們指著嘶鳴的戰馬說那是老虎的時候，大漢民族就完蛋了。

但這并不意味著，呂布非要把世家給鏟除干凈。

呂布曾經問過他非常信賴的又出身于寒庶家庭的徐庶：“元直，你說能夠把世家鏟除干凈嗎？”

俊朗灑脫的徐庶臉上浮現一股憂色：“主公，卑職五年之前曾說世家不滅、大漢難興，可現在卑職認為，世家只能抑制，不可鏟除！”

呂布詫異莫名：“元直，你為何有這樣的改變？”