還都洛陽后，呂布就開始著手統一全國語文字，逐步推行簡體字和普通話。

呂布在五年前推行全民教育政策時，就開始嘗試推行簡體字，經過五年的不懈努力，簡體字已經獲得了大部分民眾的認可，只是被一部分世家士子們強烈反對，一直大罵簡體字為殘體字，拒絕接受簡體字印制的任何報紙、書籍。

呂布心里明白，繁體字也罷，簡體字也罷，都是文字的一種表現形式，跟西方人用拼音文字一樣的道理，繁體字并不比簡體字高貴多少，那些世家士子們反對普及簡體字，只是因為繁體字比較難學，可以有效地減少勞苦大眾的識字率，可以有效地保障他們這些識文斷字的世家士子們的優越地位罷了。

簡體字不僅比繁體字好學好記，還節省學習、寫字的時間進而提高學習、書寫的效率，還節省筆墨，最重要的是，能夠在最快時間里實現全民教育的目標，一旦大部分民眾都能夠讀書看報，都能夠參加科舉考試，那世家大族的統治還能那么穩固嗎？

呂布想到全民啟智的宏偉前景，就堅定自己推行簡體字的初衷不改，他一邊用王朗、華歆等世家人物去跟那些世家士子磨嘴皮子轉移他們的注意力，與此同時卻下令此后所有報紙、書籍全部印成簡體字，逼著那些士子們去適應簡體字。

現在大漢境內的書籍里，一半簡體，一半繁體，相信不到五年，繁體便會消失，成為語專家們的專長。

繁體改簡體。實際上并不復雜，本來就不是所有的文字都是筆畫復雜難以書寫的，那些常用字里面只有一千多個文字是繁體，剩下的都很簡單好寫，而那些繁體字多半都是以簡單符號替換原來的偏旁，或者省去字形的一部分。基本上簡體字跟繁體字之間還是能夠互相辨別出來的。

大學者蔡邕、鄭玄對呂布簡化文字都持支持的意見：“本來文字都是一直處于不斷的變化中，簡化一直是主要傾向，篆書、隸書、楷書都有簡體字。推進教化萬民的歷史重任，就要提高民眾的識字水平，增加民眾識字水平的捷徑便是把復雜的文字簡化。”

歷史上，從南北朝時代，便開始出現了簡體字，到隋唐時代簡化字逐漸增多，在民間相當普遍。被稱為“俗體字”，簡化的原則是約定俗成。太平天國時期，為了提升識字率，在太平天國玉璽及官方文件都書簡體，后來五四運動的白話文運動掀起了一場文字簡化運動，著名的國學家胡適也不反對。

經過呂布親自編訂的簡化字字典，經過有關人士統計，極大地減少了文字的筆畫數目。原來的繁體字平均筆畫是十六畫，簡化后平均筆畫是十畫。從而極大地降低了記憶難度，經過五年的推行，冀州當地民眾基本上都能看得懂簡體版報紙，也能親手寫書信，很多底層民眾也變得喜歡看書，這樣也極大地推動了文化產業的發展。詩詞歌賦、傳奇小說、出版印刷業、造紙業全部都帶動起來了。

統一了文字為簡體字之后，呂布又統一了書寫，以簡體楷書為標準。

在楷書產生之前，已有大篆、小篆和隸書三種書體。大篆是相對小篆而的，一般把小篆以前所有的古文字統稱為大篆。包括甲骨文、金文和戰國時期除秦國之外的六國文字。小篆是秦統一中國之后通行的文字，它是以秦國的文字為基礎，參照其他諸侯國文字，為便于書寫而刪繁就簡、規范統一的，這是中國最初的規范化書體。隸書是在小篆的基礎上產生的，是從監獄里創造出來的字體，故名隸書，將小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，因為在木簡上用漆寫字很難畫出圓轉的筆劃，所以隸書的書寫速度更快。

楷書又是在隸書的基礎上發展出來的，筆畫更簡爽，猶若楷樹之枝干，故此得名。

當代大書法家鍾繇最擅長楷書，甚至可以說是楷書的創始人，他原是位隸書最杰出的權威大家，所作楷書的筆意，亦脫胎于漢隸，筆勢恍如飛鴻戲海，極生動之致，惟結體寬扁，橫畫長而直畫短，仍存隸分的遺意，然已備盡楷法，實為正書之祖。到了東晉王羲之，將小楷書法更加以悉心鉆研，使之達到了盡善盡美的境界，亦奠立了中國小楷書法優美的欣賞標準。

可王羲之是一百年后才出世的，呂布只能用自己破爛不堪的毛筆字來啟發鐘繇，讓他在楷書上能更進一步，果然這開宗立派的大書法家就是不一樣，他竟然從呂布破爛不堪的毛筆字上領悟到真諦，他后來寫得楷書已經無限接近后來的楷書，跟王羲之的楷書相比，有過之而無不及。

呂布原來跟隨蔡邕學寫字，蔡邕老先生寫的都是小篆和隸書，呂布學了幾年除了勉強能修身養性之外，書法造詣并沒有多大提高，反倒是琴藝有所長進，畢竟彈琴時可以跟蔡琰小師妹談情。