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共和2762年（西元1921年）9月10日，臺灣省琉球市。
如果是在原時空的大圖朝，今天應該是教師節。但本位面的新中國雖然也有教師節，但卻不是這一天，而是9月28日，也就是孔子誕辰。
因為文總認為，教師節應當是一個很有文化內涵的節日，應該延續源遠流長的歷史傳統。孔子是古代最著名最偉大的教育家和教育理論家，沒有之一，他在教育上的理論一直影響至今，那么以他的誕辰作為中華教師節是非常合適的。
經中國文史院的家養大師和野生大師們研究測算，孔子誕生于公元前551年9月28日（陽歷），這個日子也恰當其時：新學年開始時的繁忙已經過去，可以有時間籌辦教師節和國慶節。
這里要說一下，文德嗣對于孔子和儒家的態度。
應該說，新中國科社黨政權對于儒家的態度并不算友好，雖然沒有像當年大圖朝“破四舊”那樣把各地孔廟給砸了，但曲阜的孔府卻被抄了。所謂的“衍圣公”及其家族和附庸成員基本上全部仆街，三千多人被勞改勞教，其中被判處死刑的上百人，“衍圣公”孔府這一家子算是徹底被送進了歷史的垃圾堆。
這種下場都是他們自找的。大家都知道，孔府一直以來就不是什么好鳥，在歷史上就以墻頭草著稱，屢次跪舔異族，氣節全無，只要是侵略者占了上風，那么他們絕對會去跪舔，無論是女真、蒙元、滿清還是日本。在原時空的抗日戰爭時，蔣委員長就是看穿了這家子的尿性，所以才會把那個“衍圣公”給帶到重慶去了。事實證明，蔣委員長這件事情是做對了的，果然日本人剛一來，孔府留下的那位代理家主就跑去跪舔日本太君和汪偽政權去了。
孔子當年可是說過“微管仲，吾其被發左衽矣。”的民族主義者，哪怕管仲當年是齊國宰相，是魯國大敵，他也不吝贊美。要是孔子地下有知，非得氣活過來抽死這幫不肖子孫不可。好吧，還有一種說法，現在的孔府那家子可能真的不是孔子的子孫了，孫子的嫡系子孫已經在唐末“孔末亂孔”中全部掛了，后來執掌孔府的那家子和孔子八竿子打不著。
當然，孔府當漢奸只是他們的歷史問題，這不是他們被查抄的主要原因。他們被干掉的最主要原因是他們太會作死了，他們是地方豪強，在曲阜當地及附近地區占有大量土地，多年以來就是欺男霸女，無惡不作，反正別的土豪劣紳干過的破事，他們是一件不拉的全干過，甚至還仗著“衍圣公”的招牌干得更過分。當曲阜解放時，前來控訴和舉報他們的群眾絡繹不絕。所以不管是從政治清算的角度，還是從明正典刑的角度，他們都死定了。
再說，在科社黨起義的時候，他們就開始不斷嘴炮，惡毒抨擊科社黨和文德嗣，文總可沒有那種被抽了左臉還把右臉湊過去的脾氣，新仇舊恨之下，不把他們往死里整才是怪事。當時抄孔府的時候，政府明明公布了孔府眾人的諸多罪狀，但很多“大師”和腐儒還是跳出來求情，有的還要求自己也進去作陪，對于這些人，文總自然是滿足他們的愿望。這些不長眼的自然也跟著進去勞改勞教了，送了幾百個進去之后，他們才回過味來，文總這是玩真的，于是就全都老實了。
看到孔府被政府****之后，一些投機者就跳出來“批孔”，試圖借機往上爬。文德嗣先是沒理會他們，等他們鬧得差不多了，再在各大媒體上發表署名文章，嚴厲批判了這些投機者，稱他們“道德敗壞，品質惡劣”，然后又聲明：“孔子是孔子，孔府是孔府，不能把后人的罪過推到先人頭上。”
同時中宣部火力全開，家養大師們也紛紛出動，他們在附和文德嗣的同時，還拿出大堆“孔末亂孔”的歷史記錄，質疑當今孔府到底是不是孔子的后人。下之意就是說，如果他們不是的話，那么還得多一條冒充的罪名。最后是文德嗣的一篇《孔子思想與科學社會主義的一致性》，發出了致命一擊。
這一下，那些拍馬屁拍到馬蹄子上的家伙傻眼了，其中跳得最歡實的一批也被送進去了，罪名是“誹謗”和“造謠”，陪孔府的那幫人一起為社會主義事業添磚加瓦去了。那些沒進去的，也徹底被搞臭了，在圈子里再也混不下去了。
直到這時，眾人才算回過味來，搞清楚了文德嗣的態度，他并不要完全毀滅儒家思想，而是要去其糟粕，對其重新改造和栓釋，使之符合現代文明特色和科學社會主義理論。很多此前對查抄孔府頗有微詞的中立派舊文人，徹底倒向了文德嗣。對于這些大師們來說，“托古改制”和“我注六經，六經注我”的手段自然毫不陌生，很快各種關于古代經典重新解釋的文章和著作紛紛出籠。
在這些著作當中，不但有孔子的，孟子、荀子、王陽明等人著作都被包裝一新，重新推了出來，至于孔子他們本人是不是真的這么想，那并不重要。當然，也不是所有儒家代表都受到宣揚，朱熹同學就倒了大霉，成了口誅筆伐的對象。一方面是他的理論確實有夠逗逼，和科學社會主義理論完全不兼容。另一方面是他本人的人品實在太次，最后就是需要給儒家找一個背鍋的，必須要找一個夠分量的人出來背鍋，才能把儒家從污名里摘出來。大伙左看右看，發現還就朱熹最合適，于是“老朱同志啊，為了大家，這鍋你就背了吧……”
文德嗣的態度是很清楚的，像孔子和儒家這種已經成為中國精神符號和東方文化象征的東西，徹底打倒是非常不劃算的事情，而且會造成很嚴重的思想混亂。大圖朝當年就是爽了一把，把他們全部打倒丟糞坑里了，結果最后轉了一圈之后，發現在文化上還真沒比他們更好用的東西，于是還得捏著鼻子把他們從糞坑里撿回來再用。有了這種教訓在前，文總自然不會去走這種彎路。
本位面的中國要進行文化輸出和文化侵略的，那么首先就是要有自己的文化核心。孔子和儒家思想都是經過幾千年沉淀，無數人完善之后的東西，已經得到了絕大多數人的認可，豈是那么容易取代的？更何況，這些東西在周邊地區具有強大的影響力，如果放著它們不用，那才腦子進水了。科社黨對于孔子和儒家思想要做的，就是改造和重新解釋，使之符合自己的價值觀和理論。
其實這種事情科社黨并不是第一個干的，漢朝的董仲舒同學就率先玩了一把，隨后王莽同學也玩了一把，還有包括朱熹、王陽明等等的很多人，他們有的成功了，有的仆街了。當然他們是不是仆街，和他們理論是不是正確沒有關系，僅僅和他們和他們支持者的實力有關系。以科社黨的實力和威望玩這個，當然只可能成功，不可能仆街。
這就是政治，無論是托古改制，還是別的什么，都是現實需要，一切歷史都是當代史。
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不過像這些理論性的，關于上層建筑的東西，還輪不到西門吹雪這個中層官僚操心，他現在滿腦子都是今年的糧食。