法琳，隋末唐初高僧。

少年在荊州清溪山出家，隋末，入長安濟法寺，以議論老莊哲學，談吐清奇出名。

和與世無爭的善導大師不同，法琳是個反道先鋒...在初唐二十余載的佛道之爭中，他一直身先士卒，屢次與道門交手。

且能善辯，彥琮稱之為“唐護法沙門”。

武德四年，太史令傅奕請禁佛教，拉開唐朝佛道之爭的序幕。

法琳反對傅奕的主張，并上《破邪論》一卷。

此后，雙方你來我往，多次交手，誰也奈何不了誰。

....實際上，所謂的佛道之爭，背后一直有大唐皇室的影子。

……唐初尊道抑佛，拋去李唐認老子為宗的因素，還有個重要原因：前隋尊佛！

同理，武德九年三月，高祖下詔沙汰寺僧；只京師留三寺千僧，其余寺宇并賜王公，僧徒放還故鄉。

但到六月三日，高祖退位，太宗大赦天下，佛教又恢復舊觀……此外，李世民還在南山太和宮置龍田寺，命法琳和尚主持，原因是：

高祖抑佛！

……

可以看出，皇室對宗教的政策，是不斷變化的。

但都會貫徹一個原則：前朝或者前任堅持的，我推翻；前面廢除的，我撿起來。

這叫更朝換代。

總之，一切都是為了政治服務。

因為在華夏這片土壤上，無論是佛家，還是道家、儒家……誰都干不過皇權。

說你行你就行，不行也行。

說你不行就不行，行也不行。

....在皇權面前，一切皆為棋子…所有溫情的背后，都是因為你有利用價值！

僅此而已。

……

然而，法琳卻沒搞清這一點。

或者說，對形勢和力量，沒有一個清醒的認識。

于是他飄了。

為了弘揚佛法，打擊道門，他寫了本書——《辨證論》。

著書立作，沒有問題。

關鍵是，中間涉及到了李唐皇室的祖宗問題。

這下可捅了馬蜂窩……

現代網文，脖子以下都不能寫，更何況是唐朝？

西華觀道士，秦世英，當即給李世民上報——沙門法琳，論觸犯國法，請求嚴懲！

李世民大怒。

立刻下令抓了法琳和尚。

“可法琳不服啊？”

“認為自己沒有問題，說陛下沒有認清事實，胡亂抓捕合法僧人……”

路上，賈五大嘴叭叭叭，將來龍去脈講了遍。

末了，還不忘撇撇嘴：“你說這幫和尚好好念自己的經，不行嗎？是不是吃飽了撐的沒事干？”

房贏聽了半天，有些疑惑：“這跟我有什么關系？”

“是沒關系，可你會說啊！”

賈五笑瞇瞇的道：“辯道大會上，你巧舌如簧，把辯機噴的吐血，圣人當然要拉你去助陣。”

房贏愣了下：“助什么陣？”

“當然是辯論啊。”賈五笑道：“圣人為讓法琳心服口服，決定親自出手，在朱雀大道舉行辯論……”

“啥？”房贏瞪大眼睛：“陛下要親自下場？”

“肯定的呀。”賈五解釋道：“涉及祖宗歸屬問題，誰特么聽了不急？”

…也是，換我我也急。

房贏問道：“為何要在朱雀大道舉辦？”

“因為人多…”

一直沉默的高三，冷酷開口：“這次辯論，圣人邀請了佛道諸位大能…為公開公正，還允許長安的百姓圍觀。”

房贏一聽，頭皮發麻。

心說我會個屁辯論？上次贏了辯機，純屬僥幸。

這此要是輸了，皇家顏面掃地，李二陛下還不得把我給剮了？

不行。

這灘渾水不能趟！